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Um problema particular, dos mais delicados, a considerar desde já, que não pertence à competência da faculdade estimativa (wahm) , surge incidentalmente à mente.

Suponhamos que uma coisa insólita venha a se apresentar, uma daquelas cuja razão (faql) pode verificar e confirmar a existência sem ser desconcertada, mas que escapa à estimativa, incapaz de conservar sua objetividade no caso em questão. Da mesma forma, a razão afirma a existência de coisas sem ter o poder de eliminá-las, que fogem do campo da estimativa, que não pode garantir-lhes uma realidade objetiva.

Por outro lado, há coisas que não pertencem ao domínio da razão e cuja estimativa, que tem autoridade sobre elas ao influenciá-las, atesta a existência.

Para ilustrar este argumento, tomemos o exemplo de um homem cuja razão fornece a prova de que ele obterá seu alimento, faça ou não esforço para isso. O domínio próprio dessa convicção não diz respeito à razão, mas à estimativa, que pode decidir sobre o caso. Se esse homem permanecer incapaz de buscar seu alimento, ele morrerá, abatido pela necessidade, e para evitar essa extremidade, se esforçará para prover sua subsistência. Sob o aspecto da razão, o direito desse ser ao alimento não precisa ser reivindicado, e sob o da estimativa, sua inanidade é reconhecida e incontestada.

Tomemos outro exemplo: um homem vê uma serpente ou um leão sob uma forma que a razão demonstra não poder lhe causar dano. Se ele negligenciar essa prova racional e estimar que esse animal é nocivo, fugirá da fera, tomado pelo medo, por causa do domínio que a estimativa exerce sobre ele.

A realidade é assim constituída: a estimativa é operante em certos domínios, e a razão em outros .