COULIANO, Ioan P. The tree of gnosis: gnostic mythology from early Christianity to modern nihilism. 1st HarperCollins ed ed. San Francisco: HarperSanFrancisco, 1992

• O método de decisão binária de um gangster e sua escalada para múltiplas escolhas.
  • Um famoso gangster de Chicago dos anos 1930 utilizava um método simples para todas as suas decisões: lançar uma moeda.
  • Um “quadrado aristotélico” — dois lançamentos da moeda — lhe forneceria uma escolha quádrupla, e a combinação de mais eventos binários levaria a centenas ou milhares de opções.
  • A vida, em contraste, é uma operação analógica que dá a impressão de continuidade, pois as decisões que exige são demasiado rápidas para serem percebidas como uma sequência de interruptores binários.
  • A fascinação por jogos como o xadrez deriva da sua capacidade de desafiar as habilidades computacionais da mente, que são tudo o que a mente possui quando vista a um certo nível.
  • A fascinação pela religião deriva da mesma fonte, pois a religião, como a filosofia, a ciência e mesmo a literatura, é igualmente um processo computacional.
• A aplicação da lógica de escolha binária às crenças dualistas e suas consequências históricas.
  • O gangster lançando sua moeda mostrou que a vida é um mecanismo de múltipla escolha, assim como o mito.
  • A opção básica dos dualistas consistia numa alternativa binária simples: um princípio ou dois princípios.
  • Ou o Mal deriva do Bem (e então o Bem não é tão bom e o Mal não é tão mau), ou o Mal e o Bem estão separados (o Mal é genuinamente mau e o Bem é genuinamente bom).
  • Esta escolha binária provou ser mortal para inúmeros marcionitas, maniqueus, paulicianos e cátaros, que foram perseguidos e exterminados.
  • É imoral e difícil de acreditar que os perdedores da história fossem a expressão de alguma “Crise”, que estivessem “doentes” ou fossem “pessimistas”; seu único pecado foi pensar, por vezes melhor que seus oponentes, e foram perdedores não num jogo de mente, mas de poder.
• As regras fundamentais e os termos do problema que geram o sistema dualista.
  • A morfodinâmica do sistema dualista começa com regras muito simples em seu topo.
  • Os termos do problema eram: por um lado, um mundo criado por uma (mas não necessariamente uma) causa; por outro, o par “bom” e “mau”.
  • A decisão é feita sobre se o mundo foi criado pelo “Bem”, pelo “Mal”, por “Bem-e-Mal”, ou por nenhum, e em que proporção.
  • Esta questão foi processada por bilhões de mentes humanas ao longo do tempo, tornando-se complexa e obscura.
  • O dualismo foi como um jogo de xadrez abortado, interrompido pela força; a aposta era o significado, mas o significado não estava no próprio jogo.

• As hipóteses sobre a origem do mundo e a necessidade de explicar o Mal.

  • Se o mundo é criado, pode ser criado pelo Bem, pelo Mal, por ambos, ou por nenhum.
  • Se o mundo foi criado pelo Bem, algo deve tê-lo corrompido; o Diabo aparece como uma necessidade a partir da primeira reflexão sobre a experiência do mundo.

  Os dualistas não excluem a priori* nenhuma das hipóteses possíveis.

  • Para os maniqueus, o mundo foi criado pelo Bem para expulsar o Mal.
  • Para os bogómicos e os cátaros monarquianos, o mundo foi criado pelo Bem e organizado pelo Mal, mas o Mal depende do Bem.
  • Para a maioria dos gnósticos e marcionitas, o mundo foi criado por um intermediário que não é nem bom nem mau.
  • Para Marcião, o Mal deriva igualmente do intermediário, mas sua relação é tensa.

  Unde malum? Se dois Princípios são postulados, então o Mal é um deles, sem origem. Se apenas um Princípio é estabelecido ex hypothesi*, então o Mal deve derivar do Bem, exigindo um mito para explicar seu aparecimento.

• A criatividade mental gnóstica e sua relação com o livre pensamento. Os gnósticos reinventaram morfodinamicamente dois mitos dualistas (de uma Trickstress e de um Trickster* masculino) para mostrar a imensa distância entre a transcendência e este mundo.

  • Ao contrário dos seguidores da igreja católica, os gnósticos não tinham autoridade para lhes dizer qual caminho tomar na selva da mente, portanto usaram todas as possibilidades que a mente foi capaz de produzir.
  • Os gnósticos foram mentalmente mais criativos que seus oponentes cristãos, que decidiram canonizar os paradoxos não resolvidos de sua fé.
  • Os gnósticos merecem o título de campeões do livre pensamento na história ocidental, com a liberdade de pensar não uma, mas todas as escolhas possíveis de um problema lógico.
• A relação dos dualistas ocidentais com o Livro do Gênesis e a sua interpretação como um jogo sequencial.
  • Todos os dualistas ocidentais sem exceção sentiam que deveriam acertar suas contas com o Livro do Gênesis.
  • O jogo torna-se sequencial, como um jogo de tabuleiro em que o personagem avança rolando o dado, e cada casa em que pousa apresenta um caso de múltipla escolha.
  • Qualquer grupo gnóstico que produza textos parece jogar o jogo de tabuleiro novamente cada vez, e assim os resultados são diferentes — são transformações uns dos outros.
  • A operação pode ser entendida através do uso simples da morfologia, mas a opção básica (dizer que o Antigo Testamento é a Escritura do Demiurgo) só pode ser compreendida em perspectiva morfodinâmica.
• A análise lógica de passagens específicas do Gênesis e as múltiplas interpretações possíveis.
  • O jogo de tabuleiro no Livro do Gênesis é fácil de seguir e é, inteira e exclusivamente, um jogo lógico.
  • As primeiras palavras do Gênesis (“No princípio Deus criou o céu e a terra”) admitem aproximadamente cinco interpretações diferentes.
  • O Deus Criador do Gênesis é confrontado com coisas que não foram criadas por ele: o Abismo, as Trevas, as Águas.
  • As escolhas oferecidas para a origem do Abismo, Trevas e Águas foram todas exploradas: serem um Princípio distinto; terem sido criadas por Deus (com a omissão sendo do relato); ou terem sido criadas por outro que não o verdadeiro Deus.
  • Outra caso consequente é Gênesis 1:26, referindo-se a Deus no plural. As opções são explicá-lo como um plural de majestade; ou significar que Deus colaborou com outro na criação da humanidade (Sophia ou um anjo); ou, se o deus do Gênesis não é o Deus último, o plural pode ser explicado tacitamente ou indicar que ele criou a humanidade com a ajuda de seus Arcontes.
  • A questão de quem soprou o sopro de vida nas narinas de Adão Gênesis 2:7) oferece quatro escolhas lógicas, dependendo de quem era o soprador e de quem era o sopro.
  • O aparecimento súbito da Serpente Gênesis 3:1) gera um modelo de múltipla escolha sobre sua identidade e representação, que gerará todas as soluções possíveis.
• A morfodinâmica dos sistemas dualistas como um jogo de tabuleiro de transformações e o seu encerramento histórico.
  • A morfodinâmica dos sistemas dualistas pode ser comparada a um jogo de tabuleiro e poderia, de fato, ser transformada num jogo de tabuleiro de transformações.
  • O sistema gerado a partir das diferentes premissas mencionadas não é nada além de um jogo de mente.
  • A lógica de qualquer jogo é colocar perante a mente um esquema de múltipla escolha; a mente reconhece nele seu próprio funcionamento.
  • As tendências dualistas antigas faziam parte do processo mental explorativo, quando a maioria das soluções para o enigma colocado pelo emergence de uma nova religião a partir de religiões e filosofias antigas teve de ser formulada.
  • A morfogênese do dualismo pode ser seguida passo a passo e entendida nos termos do jogo lógico que foi jogado durante aproximadamente três séculos, antes do Cristianismo se tornar a religião oficial do Império Romano.
  • Com isso, soluções distantes foram descartadas e as regras do jogo tornaram-se mais estritas, não através da lógica, mas do poder. No entanto, o sistema do dualismo estava longe de estar extinto.