COULIANO, Ioan P. The tree of gnosis: gnostic mythology from early Christianity to modern nihilism. 1st HarperCollins ed ed. San Francisco: HarperSanFrancisco, 1992

Doutrina Pauliciana segundo as Fontes

• Definição do dualismo pauliciano
  • Os paulicianos professam a existência de dois deuses: um deus pai celestial, sem poder neste mundo, mas no mundo vindouro; e outro deus, criador do mundo, que detém poder sobre o mundo presente.
  • Autodenominam-se cristãos e referem-se aos cristãos ortodoxos como “Romanos”.
• Pontos doutrinários fundamentais
  • Negação da virgindade de Maria, afirmando que ela teve outros filhos com José após o nascimento de Jesus.
  • Negação do mistério da transubstanciação.
  • Rejeição do símbolo da cruz.
  • Rejeição integral do Antigo Testamento, acusando os Profetas de serem “mentirosos e ladrões”.
  • Posse de um cânon do Novo Testamento específico.
  • Rejeição dos sacerdotes da Igreja ortodoxa.

• Cristologia e mariologia

  • O corpo de Jesus era celestial.

  O Senhor utilizou o ventre da Mãe de Deus como uma “bolsa” (balantion), passando por Maria como por um cano (hös dia solenos), sem contacto físico.

  • A virgem pura e imaculada deu à luz outros filhos de José após o Salvador.

• Fórmulas de abjuração: anatematizações

  • Quem afirma e acredita em dois princípios, bom e mau, um autor da Luz e outro da Noite, um autor dos humanos e outro dos anjos.
  • Quem profere o absurdo de que o Diabo perverso é o autor e Arconte da Matéria, do mundo visível e dos nossos corpos.
  • Quem denigre a Lei Mosaica e afirma que os Profetas não derivam do princípio bom.
  • Quem rejeita o matrimônio legítimo e afirma que a multiplicação e propagação da nossa espécie provém do Demônio.

  Quem profere a blasfêmia de que o Filho e Verbo, consubstancial ao Pai, se fez homem apenas aparente e ilusoriamente (kata phantasian kai dokesin), e não homem em realidade.

  • Quem apresenta a cruz, a morte e a ressurreição de Cristo como uma aparência.
  • Quem não acredita que o que Cristo deu aos Apóstolos ao dizer “Tomai e comei” seja efetivamente o seu corpo e sangue, afirmando instead que é o Evangelho e o Apóstolo.

• Práticas e comportamentos atribuídos Reservatio mentalis*: capacidade de confessar exteriormente a fé ortodoxa enquanto atribuem internamente um significado simbólico às palavras do credo.

  • Dissimulação pública da fé e do culto ortodoxos.
  • Promiscuidade e alegadas orgias noturnas (estereótipo pouco plausível).
• Cânon do Novo Testamento pauliciano
  • Aceitam os quatro Evangelhos, com preferência por Lucas.
  • As catorze Epístolas de Paulo (incluindo uma Epístola aos Laodiceenses).
  • As Epístolas católicas de Tiago, as três de João e a de Judas.
  • Os Atos dos Apóstolos.
  • Rejeitam as duas epístolas católicas de Pedro, a quem detestam e insultam.
  • Possuem epístolas do seu mestre Sérgio, consideradas ímpias. A Hipótese Armênia e a Questão Onomástica

• Origem do nome “paulicianos” O termo grego regular para seguidores de alguém chamado Paulo seria paulianoi, não paulikianoi*. Paulikianoi parece ser uma construção com o sufixo depreciativo armênio -ik*, significando “adeptos de um Paulo desprezível” ou “adeptos desprezíveis de Paulo”.

• Os payl-i-keank armênios Documentos armênios ignoram os paulicianos, mas mencionam uma heresia foneticamente próxima: payl-i-keank*. Payl significa “sujeira” ou “imundície”; payl-i-keank* significa “os imundos” ou “aqueles que são imundos nas suas vidas”. Foram condenados no Concílio de Dvin em 719 pelo katholikos* João de Ojun. Nina G. Garsoian associa-os aos mclneut'iun (de mclne*, “sujeira”), condenados no Sínodo de Shähapivan em 447, por sua vez identificados com os Messalianos.

• Os T'ondrakeci e o Chave da Verdade

  • No século XI, Gregório Magistros perseguiu os seguidores de uma seita estabelecida na região de T'ondrak, os T'ondrakeci.

  Um manuscrito de 1782, o Chave da Verdade*, prova que os T'ondrakeci eram adocionistas:

  * Jesus Cristo não era o Filho de Deus por natureza.
  
  * Sua concepção não foi imaculada, nem seu nascimento virginal.
  
  * Deus adotou-o como Filho aos trinta anos, durante o batismo no Jordão.
  
  * Rejeitavam o batismo infantil, praticando apenas o batismo de adultos.

• Conclusão da questão armênia Os payl-i-keank (adeptos do desprezível Paulo de Samosata, adocionista) nada têm a ver com os paulikianoi* bizantinos (dualistas).

  • O “Paulo” dos paulicianos é simplesmente o apóstolo Paulo, venerado por Marcion e pelos próprios paulicianos.

  Qualquer especulação sobre uma evolução dos paulicianos a partir dos payl-i-keank* deve ser rejeitada.

• Pontos comuns entre adocionismo e dualismo
  • Ambos negavam o nascimento virginal de Cristo e rejeitavam a cruz e os sacramentos.
  • Chegaram a estas crenças por vias distintas e por razões doutrinárias próprias.
  • O adocionista rejeita a virgindade por considerar Jesus um homem comum até aos trinta anos.
  • O docetista rejeita a cruz por negar a morte física de Cristo. O Dualismo Pauliciano como Marcionismo Popular
• Natureza do dualismo pauliciano
  • É uma oposição marcionita simplificada entre dois deuses: o Demiurgo e Arconte deste mundo (presente) e o Deus oculto do mundo vindouro.
  • O Demiurgo é o deus do Antigo Testamento, integralmente rejeitado.
  • Constitui uma regressão do dualismo marcionita aos seus componentes primários.
• Atitudes distintivas e sua origem
  • A tendência anti-judaica, o docetismo, a rejeição dos sacramentos e da cruz derivam diretamente da premissa dualista simples.
  • Esta premissa fornece um princípio infalível para a exegese bíblica.
• Diferenças em relação ao Marcionismo histórico
  • Os paulicianos não praticavam o encratismo e o vegetarianismo (segundo Dmitri Obolensky).
  • Uma Fórmula de Abjuração atribui-lhes a rejeição do matrimônio (improvável).
  • A forte rejeição dos sacramentos da Igreja não tem paralelo no Marcionismo, que praticava batismo, eucaristia (com água) e unção.
• Transmissão cognitiva versus transmissão histórica
  • A teoria da transmissão histórica é falaciosa ao presumir que tudo deve ter um precedente histórico.
  • A transmissão cognitiva ocorre através da comunicação de princípios entre mentes humanas, que depois desenvolvem outcomes específicos.
  • É plausível que os paulicianos tenham tido contacto com a exegese marcionita através de um monge sírio, mas desenvolveram suas próprias conclusões antinomianas face à pressão da Igreja ortodoxa.

• Fundamentação doutrinária das rejeições Docetismo: Deriva diretamente do Marcionismo. A passagem de Cristo por Maria sicut per fistulam* e o sofrimento do corpo fantasmagórico são consequências. Eucaristia: Negada como consequência da negação do corpo físico de Cristo. Interpretavam hoc est corpus meum* simbolicamente, como referindo-se à Palavra de Cristo.

  • Cruz: Rejeitada como “pedaço de madeira e instrumento amaldiçoado”. A verdadeira cruz é o próprio Cristo. Não atribuíam qualquer função positiva ou salvífica à cruz.
  • Batismo: Rejeitado e interpretado simbolicamente. Possivelmente porque Cristo batiza “com o Espírito Santo e com fogo” .
  • Sacerdócio e santos: Rejeitados naturalmente, dado o repúdio geral pela autoridade da Igreja ortodoxa (“Romanos”).
• Conclusão sobre o paulicianismo
  • Os paulicianos eram marcionitas tardios e populares.
  • A partir de princípios dualistas muito simples, extraíram suas próprias conclusões antinomianas concernentes à autoridade da Igreja ortodoxa.
  • A sua doutrina é um sistema coerente que deriva logicamente da premissa dualista inicial.