JAMES HILLMAN. PAN AND THE NIGHTMARE. THOMPSON, CONN: SPRING PUBLICATIONS

• Roscher, em seu artigo sobre Pã no Lexikon, afirma que Pã inventou a masturbação, referindo-se a Ovídio, Catulo e, principalmente, a Dião Crisóstomo, que em seu sexto discurso cita Diógenes como testemunha — Diógenes sendo o filósofo cínico grego que supostamente se masturbava em público.
  • Uma segunda conexão indireta entre Pã e a masturbação é estabelecida por Jones por meio de uma análise etimológica de mare — o “opressor” ou demônio noturno opressivo preservado na palavra pesadelo —, cuja raiz MR contém, segundo Jones, “uma alusão inequívoca ao ato da masturbação”.

• O conjunto de informações sobre a masturbação revela ser uma prática histórica e antropologicamente difundida, que ocorre em certos animais superiores, estende-se ao longo de toda a biografia humana desde a infância até a senilidade, corre em paralelo com o chamado comportamento sexual adulto sem ser mero substituto dele, e é a única atividade sexual realizada majoritariamente em solitude.
  • É descoberta espontaneamente — por animais, bebês e crianças pequenas.

• A associação de Pã com a masturbação não deve ser reduzida ao senso comum — não se trata meramente de um impulso sexual eruptivo que ocorre em solidão a caçadores, pescadores, guerreiros e pastores, nem de uma mitologização dos hábitos sexuais de pastores durante o repouso do meio-dia, nem de mais uma afirmação de que a natureza caprina e demoníaca do homem se imporá de qualquer modo.
  • A atribuição da masturbação a Pã é psicologicamente apropriada e até necessária, pois a masturbação fornece um paradigma para as experiências que se chamam instintuais, onde compulsão e inibição se unem.

• A masturbação reúne dois aspectos do espectro instintual: de um lado, o impulso; de outro, a consciência e a fantasia que acompanham e desviam o impulso.
  • A vergonha que acompanha a masturbação foi confundida por longo tempo com uma proibição social — uma autoridade censora internalizada; e a masturbação foi considerada “não natural” por não favorecer a procriação, “autoerótica” e sem amor por não favorecer relações, e anômica ou esquizoide por não introduzir a libido no nexo social.
  • Essas visões foram tomadas inteiramente do ponto de vista da civilização, e assim a compreensão de sua inibição veio do mesmo ponto de vista.

• O reverso dessa visão tenta libertar a masturbação da proibição — seguindo um Pã romântico em deleite irrestrito —, negligenciando o fator da consciência e o fato de que a inibição é sui generis, parte da própria compulsão.
  • Mesmo infratores sexuais contumazes — condenados por estupro, abusos múltiplos de crianças, assassinatos sádicos — relatam sentimentos de culpa e consciência perturbada em relação à masturbação, conforme o trabalho dos sucessores de Kinsey no Instituto Indiana; a culpa parece tão inerente à masturbação quanto a própria compulsão.
  • A abordagem liberada torna a atividade psicologicamente sem sentido — privada de sua fantasia, vergonha e conflito, a masturbação se reduz a fisiologia, um mecanismo inato de liberação sem significado para a alma.

• A masturbação e Pã são uma complexidade de opostos nos quais o momento de inibição é tão forte quanto a compulsão — esses opostos aparecem na própria atividade: ou se recua com medo, perpassado de vergonha ou fantasias aterrorizantes, ou se passa do medo à coragem excitando os próprios genitais.
  • A masturbação alivia a ansiedade — assim como a causa em outro nível; o mau-olhado era e ainda é afastado em algumas sociedades por manipulações genitais ou sinais genitais — afasta-se o medo tocando a sexualidade, propiciando assim Pã, que inventou tanto a masturbação quanto o pânico.
  • A sexualidade que afasta o medo não é o coito — conexão com outro ser —, mas a masturbação.

• O fator da fantasia aparece em Pã nas configurações de seu séquito, na exuberância da natureza, na água, cavernas, ruídos e silêncios, na dança, na música e no frenesi; o fator da consciência manifesta-se na ocultação e no recuo, e no que os conceitos chamam de “leis da natureza” — a autoinibição rítmica da sexualidade.
  • A autoinibição humana é mais sutil e psíquica do que a dos animais, e provavelmente se reflete primeiro na fantasia e na base arquetípica da consciência.
  • Se a inibição não estivesse presente como arquétipo, inscrita na mesma estrutura psicoide que constitui a sexualidade, de onde viriam as proibições relativas ao incesto e os rituais para regular a sexualidade?

• Se os eventos psicológicos têm suas bases em dominantes arquetípicos, o comportamento sempre tem significado — e quanto mais arquetípico o comportamento, tanto mais primordialmente significativo deve ser.
  • Ver a regressão e não o significado é uma cegueira que a terapia não pode se permitir.
  • A psicologia do inconsciente estabeleceu pelo menos um axioma: o significado está no próprio comportamento, não é conferido pela consciência ao comportamento.
  • Atos realizados muito aquém da consciência, como a masturbação, podem estar servindo a propósitos distintos dos da orientação consciente — podem ser destituídos de sentido para a mente humana e arquetipal­mente significativos ao mesmo tempo.

• A masturbação pode ser considerada governada pelo deus-bode da natureza que a “inventou”, sendo uma expressão dele — afirmação mitológica que diz que a masturbação é uma atividade instintual e natural inventada pelo bode para o pastor, significativa e divinamente sancionada.
  • D. H. Lawrence, o mais próximo de Pã entre os modernos, escreveu fortemente contra a masturbação — mas a supressão da masturbação mata não apenas Pã como compulsão, mas a fantasia de Pã e a vergonha de Pã — as complicações inibitórias que acompanham a masturbação e são parte integrante dela.
  • A supressão da masturbação como ato físico é também a supressão de seus equivalentes psíquicos — e quando essa supressão começa, a batalha sobre a masturbação torna-se uma disputa teológica interior que ecoa a recusa e a reforma judeo-cristã da natureza “aqui dentro”.
  • Na cultura biblicizada, a masturbação é atribuída a Onã, a quem Deus matou, e não a Pã, que era ele mesmo um deus.

• A masturbação pode ser compreendida em seus próprios termos e a partir de seu próprio padrão arquetípico — não condenada como comportamento substituto para os solitários, regressivo para os adolescentes, recorrência de fixações edipianas, nem como compulsão sem sentido da fisiologia.
  • Como conecta ao Pã-bode, também conecta à sua outra metade, a partie superieure da função instintual: a autoconsciência.
  • Por intensificar a interioridade com alegria — e com conflito e vergonha — e por vivificar a fantasia, a masturbação traz prazer genital, fantasia e conflito ao indivíduo como sujeito psíquico; ela sexualiza a fantasia, traz o corpo à mente, intensifica a experiência da consciência e confirma a poderosa realidade da psique introvertida.
  • Foi inventada para o pastor solitário que toca flauta nos lugares vazios das paisagens interiores e que reaparece quando se é lançado na solidão — ao constellar Pã, a masturbação traz a urgência e a complexidade da natureza de volta ao opus contra naturam da elaboração da alma.