ZAEHNER, R. C.. The Dawn and Twilight of Zoroastrianism. New York: G. P. PUTNAM'S SONS, 1961.

As principais doutrinas pregadas pelo Profeta Zoroastro podem, portanto, ser resumidas da seguinte forma:

(1) Existe um Deus supremo, criador de todas as coisas, tanto espirituais quanto materiais. Ele dá origem à sua criação por meio do seu Espírito Santo: ele é santo e justo, e por santidade entendem-se também criatividade, produtividade, generosidade e benevolência. Ele está rodeado por seis outras entidades, das quais se diz que ele é o pai e criador. Três delas podem ser consideradas inseparáveis de sua própria essência — o Espírito Santo por meio do qual ele cria, a Mente Boa e a Verdade. Ele habita em seu Reino, o que significa, sem dúvida, que ele é o Senhor absoluto de tudo o que criou — um reino que agora está manchado pelos ataques do mal, mas que será restaurado à sua pureza nos últimos dias. A Totalidade e a Imortalidade também são inseparáveis de sua essência, mas são também a recompensa que ele promete àqueles que cumprem sua vontade com Retidão de Espírito. Esta última “entidade” ou virtude é comum a Deus e ao homem e representa uma relação correta entre os dois. Deus, o Sábio Senhor, está além do alcance dos poderes do mal.

(2) O mundo como o conhecemos está dividido entre a Verdade e a Mentira. A Verdade é criada pelo Sábio Senhor ou é seu “filho”. Sobre a origem da Mentira, o Profeta permanece em silêncio. Esse dualismo entre esses dois pólos opostos, essas duas alternativas oferecidas às escolhas livres dos homens, é fundamental para o pensamento de Zoroastro; e embora haja paralelos vagos a ele na tradição irmã da Índia, em nenhum lugar dessa civilização eles são enfatizados de forma tão tremenda e tão singular.

(3) As criaturas do Senhor Sábio são criadas livres — livres para escolher entre a Verdade e a Mentira. Isso se aplica tanto aos seres espirituais quanto ao homem. Assim, Angra Mainyu, o Espírito Destrutivo, surpreendentemente descrito como o irmão gêmeo do Espírito Santo, “escolhe fazer as piores coisas”. Ele faz isso por sua própria vontade, assim como os daevas, os deuses antigos que, devido à violência associada ao seu culto, Zoroastro considerava poderes malignos.

(4) Como a vontade do homem é inteiramente livre, ele é o próprio responsável por seu destino final. Por meio de boas ações, ele ganha uma recompensa eterna: a Plenitude e a Imortalidade são suas. O malfeitor também é condenado por sua própria consciência, bem como por um Deus justo, às dores eternas do inferno, a “pior existência”.

(5) O símbolo externo da Verdade é o fogo; e é o altar de fogo que se torna o centro do culto zoroastriano. É por meio de uma provação de fogo e metal fundido que o Profeta defende a verdade de sua mensagem, e é por meio do fogo e do metal fundido que toda a humanidade será julgada nos últimos dias.

Estas parecem ser as doutrinas salientes ensinadas nos Gathas. Característica de todo o ensinamento é a palavra savah, “benefício” ou “aumento”. A palavra é usada tanto para a prosperidade na terra quanto para as alegrias do céu. Zoroastro é o Profeta da vida, e de uma vida cada vez mais abundante.