VM1972

Ele (Rumi) também dizia: “Procura-nos na alegria, pois somos os habitantes da terra da alegria.” Para alcançar essa alegria, que é fundamentalmente a reconstrução da unidade profunda de um ser, de sua totalidade essencial, a alma que busca deve se dirigir a ela com todo o seu desejo: “Implanta o amor dos santos em teu coração; não dês teu coração a nada além do amor daqueles cujo coração é alegre. Não vás à vizinhança do desespero: existem esperanças. Não sigas em direção à escuridão: existem sóis. Teu coração te conduz para junto dos homens do coração . Oh! Alimenta teu coração com a conversa daquele que está em sintonia contigo!” (Mathnawi, I, 723) Tudo começou com o clamor da alma faminta: “Alimenta-me, pois tenho fome, e apressa-te, pois o tempo é uma lâmina afiada.” (Mathnawi, I, 132) E esse chamado já é, em si, uma resposta, da mesma forma que a oração é sua própria resposta: quem busca o Amigo já o encontrou, pois, na verdade, Deus é o verdadeiro Buscador. Essa busca só dá frutos quando a alma responde com seu próprio esforço (himmat): “A atração divina é a origem; mas tu, empenha-te por ti mesmo, não dependas apenas dessa atração.” (Mathnawi, VI, 1477) Portanto, “Que aquele que deseja sentar-se com Deus sente-se com os sufis”, ou, como diz Ibn Abi-l-Hawari, “o primeiro passo para aproximar-se de Deus é amar Seus amigos.”

Essa afinidade profunda, que atrai os espíritos uns para os outros e revela sua verdadeira natureza—o mesmo princípio que faz “cada pássaro voar em direção ao seu semelhante”—leva o buscador, que é procurado por Deus, a encontrar um mestre espiritual: “Os espíritos que são da mesma natureza que os profetas movem-se gradualmente, como sombras, em direção a eles.” (Mathnawi, IV, 2702) E, “Assim como os profetas eram congêneres dos céus (Illiyyin), foram para os ‘illiyyin do espírito e do coração.” (Mathnawi, I 641) Essa inclinação do discípulo em direção ao seu mestre espiritual é tão “instintiva quanto a inclinação dos bebês por sua mãe.”