A teologia islâmica, como a dos padres gregos, distingue duas formas de ver a natureza divina: “exaltação” ou “estranhamento” (al-tanzih), que nega qualquer semelhança entre Deus e as coisas e, assim, afirma Sua transcendência, e “comparação” ou “analogia” (al-tashbih), que, em vez disso, descreve Deus por meio de símbolos e, assim, manifesta Sua imanência em relação às coisas. As duas perspectivas são de fato complementares, e o erro doutrinário por excelência consiste em manter uma delas excluindo a outra; o “afastamento” é superior à “comparação” no sentido de que a negação de qualquer determinação limitadora e, portanto, a negação de qualquer negação, é a afirmação mais universal; Quanto ao ponto de vista da “comparação”, é teoricamente inferior ao primeiro, mas superior em sua realização contemplativa, pois corresponde ao assentimento direto do incriado no criado; por sua vez, implica o perigo de limitar a natureza divina.