Antoine Faivre — Eckartshausen e a Teosofia Cristã LIVRO I O HOMEM E O MEIO ANTOINE FAIVRE. ECKARTSHAUSEN ET LA THÉOSOPHIE CHRÉTIENNE III A TRAVERS LES CORRESPONDANCES -*FRANZ VON BAADER, SAILER, CONRAD SCHMID. DU KANTISME A L'ILLUMINISME -Eckartshausen a des correspondants dans toute l'Europe -Ses rapports avec Franz von Baader sont certainement limités, mais les deux hommes se connaissent, comme l'attestent plusieurs témoignages -Est-il entré en relations personnelles avec Thomas Lechleitner, son disciple ? Sailer, élève de Stattler et ex-jésuite, futur évèque de Ratisbonne, correspond avec Baader, Claudius, Lavater, Saint-Martin ; comme Eckartshausen, il cherche à concilier le kantisme et la doctrine chrétienne -Mais les œuvres de Kant sont à l'index en Bavière (1791), d'où les précautions prises par Sailer et Eckartshausen pour présenter leur propre doctrine -Goût de Sailer pour la théosofia -Le conte unique en son genre : Sailer se défend d'être protestant, il prend parti pour Lavater contre ceux qui l'accusent d'être catholique -L'illuminisme de Sailer -La correspondance entre Sailer el Eckartshausen (1796) : quietisme, amitié, allusions à des expériences secrètes, peut-être alchimiques -Conrad Schmid, d'Augsbourg, correspond également avec Eckartshausen : c'est un ésotériste à l'esprit assez profond, grand ami de Sailer qui a essayé, avec l'aide de Lavater, de le sauver d'un illuminisme trop exalté -Franz Xaver Bronner accuse Sailer et Conrad Schmid d'être Rose-Croix, Martinistes, alchimistes (1795-1797) ; il les compromet dangereusement -Sailer ferait une grande publicité aux œuvres de Saint-Martin -Mais que vaut le témoignage de Bronner ? La cloison qui sépare le visible de l'invisible; des prodiges dans la maison de Conrad Schmid ; à sa mort, il apparaît à Sailer …page… -*ECKARTSHAUSEN ET LES « REVEILLES ». EXODES VERS LA RUSSIE. LA NOUVELLE JERUSALEM -Ignaz Lindl et le mouvement d'émigration vers la Russie ; Lindl est d'abord renseigné par Conrad Schmid -Les Erweckten sont souvent des amis de Sailer, ainsi Johannes Gossner et Martin Volk -L'essentiel de leur doctrine s'accorde assez bien avec l'Eglise Intérieure de Lopouchine et de Mme de Krüdener; mais c'est aussi l'idée d'Eckartshausen, développée tout particulièrement dans La nuée, sur le sanctuaire -Franz von Baader et Conrad Schmid -Eckartshausen gravite dans le milieu des Erweckten; il n'est pas certain qu'il fasse officiellement partie d'aucun groupement, mais ses sympathies ne font aucun doute -Les vingt-neuf lettres d'Eckartshausen à Conrad Schmid (1790-1802) nous fournissent maint détail biographique intéressant -Malheureusement, plus d'un renseignement est occulté derrière un langage trop allusif pour être compréhensible -Eckartshausen reçoit des vérités d'en haut, il connaît les douze portes de la Nouvelle Jérusalem -L'Esprit du Christ va régner parmi les Elus -La lutte des Esprits -La région des prodiges et la voie des épreuves -Les trois tentations -Les trois symboles: le sentier, le casque et l'épée -Les trois guides spirituels: Sailer, Conrad Schmid, Winkelhofer …page… -*WINKELHOFER, GRAND PREDICATEUR, ET THUN, FAMEUX MAGICIEN. LA CORRESPONDANCE AVEC HERDER ET JUNG-STILLING -Le prédicateur Winkelhofer, conseiller d'Eckartshausen, est lui aussi un grand ami de Sailer, et en rapports étroits avec les Erweckten -Ses rapports avec Boos, Ruôsch, Fene-berg -Correspondance entre Eckartshausen et le comte de Thun: nous la connaissons par ses lettres à Conrad Schmid -Thun, initié aux sciences occultes dès sa jeunesse, est en relations avec les Illuminés d'Avignon, il connaît des théoso-phes dont nous entretient Corberon, ministre français à la Cour de Russie -Thun et le magnétisme -L'affaire Gablidone: un Esprit répond aux questions qu'on lui pose; Thun s'en entretient longuement avec Lavater (1781), qui rédige un compte-rendu détaillé sur Gablidone, esprit d'un Kabbaliste multipliant prodiges et prophéties -Quelques révélations stupéfiantes -D'autres observateurs, plus critiques mais plus fanatiques, croient déceler là du crypto-jésuitisme -Les Frères Initiés de l'Asie: rapports entre les enseignements de Gablidone et la planche symbolique commentée par Eckartshausen -Correspondance entre Eckartshausen et Herder (1789) -En 1800, Herder parle de lui à Schiller, qui en fait part à Goethe -Correspondance entre Eckartshausen et Jung-Stilling (1796-1797): ressemblance entre le Heimweh et Le voyage de Kosti. -La voie des chemins purs et les formes originelles immuables -« Frère bien-aimé » -Intuitions eschatologiques …page… -*CORRESPONDANCE AVEC KIRCHBERGER. RELATIONS AVEC DIVONNE: ECOLES DE BALE, D'AVIGNON, DE COPENHAGUE -Correspondance avec Kirchberger (1793-1797); il y est beaucoup question de Saint-Martin -Les deux hommes échangent des ouvrages: maladie nerveuse d'Eckartshausen, « énigme pour les médecins » -Les problèmes théosophiques -Le rendez-vous manqué de Schaffouse: nouvelle « fièvre nerveuse » d'Eckartshausen -Les critiques de Kirchberger -Le problème de la triple voie -Les Frères Moraves et la police du Royaume de Dieu -Kirchberger fait connaître les œuvres d'Eckartshausen aux Sarasin, cagliostriens de Bàle -Le comte de Divonne rencontre Eckartshausen à Munich en 1802, longtemps avant son séjour à Coppet auprès de Mme de Staël et de Benjamin Constant, et bien après son séjour chez les swedenborgiens d'Avignon -Les prodiges de l'Ecole du Nord: secte théurgique à Copenhague -Lumières surnaturelles, immortalité de saint Jean -Lava ter et Nette à Copenhague -L'avis d'Eckartshausen est réservé -Pouvoirs étonnants de Cagliostro: mais de quelle nature sont les « communications » surnaturelles de ses Loges ? -Le comte de Caylus, persécuté par les mauvais anges, meurt victime de l'Illuminisme cagliostrien …page… -*LES CONFIDENCES DE L'ANGE ET LES MYSTERES DU MONDE PNEUMATIQUE. REVELATIONS ET PROPHETIES DANS TOUTE L'EUROPE. -En Bavière, Eckartshausen reçoit les confidences d'un ange, qui parle par le truchement d'une jeune fille et répond à toutes les questions; parfois, elle y répond avant même qu'on les ait formulées -Révélations théosophiques de l'ange; plus tard, Justinus Kerner les recueillera précieusement -On peut comparer cet épisode de l'ange à la « Sainte Parole » des Illuminés d'Avignon, aux révélations écrites par Mme de Vallière à Lyon, aux enseignements de Gablidone, aux crisiaques de la Concorde -Une découverte d'Eckartshausen: le secret de toutes les inventions -La voie de contemplation, la cause active et intelligente -Mystères du monde pneumatique -Le nom de Dieu en quatre lettres -Comment scruter le cœur des êtres humains: avantages et inconvénients d'une telle pratique -Les prédictions d'Eckartshausen participent à tout un courant européen: en France, Ruer, Suzette Labrousse, etc -En Allemagne, Jung-Stilling -Ziehen; en Angleterre, Johanna Southcote et Richard Brothers -Prédictions en Suisse, en Pologne -Le Suisse Fr -Herbort, lecteur et annotateur d'Eckartshausen; un rêve d'Eckartshausen: la pierre symbolique …page… -*ECKARTSHAUSEN ET LES AMIS DE RUSSIE. ITALIENS, SUEDOIS ET AVIGNONNAIS. EPILOGUE. -Eckartshausen et ses amis de Russie -La place qu'il occupe dans les Mémoires du sénateur Lopouchine, sa correspondance avec lui -Sébastien Mercier fait connaître les « martinistes » en Russie -L'idée d'Eglise Intérieure connaît une grande fortune sous Alexandre 1er -Correspondance entre Eckartshausen et Lopouchine -Opinion de Mickiewicz sur l'amiral Pleehtchéieff -Plechtchéieff et les Illuminés d'Avignon -Illuminisme français et italien: Octavio Capelli -Les Suédois Reuterholm et Charles de Sudermanie -Plechtchéieff et Octavio Capelli; intervention de l'Inquisition romaine -Mme Plechtchéieff et le « Nouvel Israël » avignonnais en Russie -Correspondance entre Plechtchéieff et Eckartshausen -Plechtchéieff et Lopouchine -Succès des ouvrages d'Eckartshausen en Russie -Les « conférences diplomatiques » -Maladie d'Eckartshausen, et mort presque accidentelle -Les suppliques de Theresia: une famille dans la gêne -Jugement de Louis de Clerambault, espoirs déçus des créanciers; le projet avorté de Hubert von Mayr -Maximilian Joseph, fils d'Eckartshausen, meurt en 1861; Caroline, sa fille, en 1866 -La disparition du nom -**Problèmes d'édition et œuvres posthumes