Antoine Faivre — Eckartshausen e a Teosofia Cristã ANTOINE FAIVRE. ECKARTSHAUSEN ET LA THÉOSOPHIE CHRÉTIENNE LIVRO I O HOMEM E O MEIO II Engajamento na história e vida espiritual (1786-1803) -*Iniciativas e decepções: mudanças na Academia, na Censura e nos Arquivos -Mística especulativa, realização espiritual. -Morte de sua esposa Gabrielle (1797) -Seu terceiro casamento, com a jovem Theresia Weiss (1799); ela lhe dá dois filhos e uma filha que ele não conhecerá -Dificuldades materiais, ausência de fortuna -A Seção histórica da Academia -Novos discursos de Eckartshausen -Seu projeto de máquina elétrica, sua teoria do fluidum e da luz (1795) -Eckartshausen desperta suspeitas da Academia; sue artigo em francês na Reichsanzeiger (1800) não lhe é perdoado -O princípio universal da matéria, a lei das analogias -Matéria luminosa e paligenesia -Recusa-se admitir Eckartshausen na Seção de filosofia -Como ele se justifica, a Academia lhe demanda provas fundamentadas sobre a experiência -Eckartshausen se aposenta -Suas relações com Westenrieder -Novas obras jurídicas; as fontes de onde se inspiram -A Censura: Kollmann, o affaire Bahrt -Eckartshausen e Spreti -Em 1793, Eckartshausen pede sua demissão -Suas razões -Os Arquivos: carreira normal, apesar das invejas -Nomeação ao grau de Primeiro Aquivista Secreto (1799) -*De Decremps a Schrepfer. Inovações e ciência dos números -O gosto da ilusão e do trompe-l'oeil precedem o interesse pelo mística especulativa -Todavia, nas suas primeiras obras encontra-se todos estes elementos misturados -Gosto de época e vida de salão: Decremps e sua “física distraída” -Eckartshausen se associa a Schrepfer, chralatão de grande talento, e à influência de sua pretendida pneumatologia na Corte da Prússia -Os perfumes mágicos -Eckartshausen parte em guerra contra a impostura, mas ao mesmo tempo afirma seua crença nos arrebatamentos, pressentimentos e visões -O príncipe Eleitor assiste a suas experiências; talentos de Eckartshausen em matéria de física -O projeto de entretenimento dos monumentos históricos -A ciência dos números permite resolver os problemas mais difíceis -O conhecimento do “princípio das coisas” permite a Eckartshausen fazer três descobertas importantes -A Corte da Prússia se interessa por seus experimentos -Eckartshausen obtém do Eleitor um privilégio para uma manufatura de sal de pedra -*A política religiosa. A Lenda templária, cripto-catolicismo e febronianismo -Obras químicas e filosóficas: ciência e esoterismo se conjugam; sistema de Brown, descobertas sobre a luz, incorruptibilidade das coisas e dissolução dos metais -A política anti-religiosa -Atitude anti-nicolaita; o affaire Bahrt, os escritos de Eckartshausen contra a “grande liga” anti-cristã (1791), seu apelo em favor da união do trono e do altar -Os ecos e a plêmica: Hoffmann, Cadet de Gassicourt, Roinson, Barruel, etc. -Lenda templária -Fortuna destes temas na Europa -Eudamonia e A Wiener Zeitschrift, revistas contra-revolucionárias -Assim como Eckartshausen, Grolman é um antigo discípulo de Weishaupt; porque ele renega a Ordem efunda Eudamonia -Sua atitude a respeito de Eckartshausen, Starck e Zimmermann: Eckartshausen é julgado muito católico -O cripto-jesuitismo, lenda tenaz: Bode, Mirabeau, Bonneville, etc. -Como os autores tais como Eckartshausen e Saint-Martin estão implicados na querela -Peter Philipp Wolf renega Eckartshausen, seu antigo mestre -Uma questão acalorada: a primazia do papa em matéria de episcopado -Febroanistas e ultra-montanos -A nunciatura em Munique (1785) -A posição de Eckartshausen é aquela de Stattler e de Westenrieder; ele se opõe aos ultra-montanos, mas ao mesmo tempo a Lippert e a Franck -O núncio Zoglio -Os escritos de Eckartshausen para convencer o Eleitor ao febronianismo (1789-1790), e a abundante polêmica que disto resulta -*Do Kantismo à síntese universal -Eckartshausen sacrifica ainda um pouco ao teatro e à literatura edificante, pois experimenta sempre a necessidade de moralizar; a esta atividade, junta aquela de autor de livros piedosos e sem grande interesse doutrinal; trata-se frequentemente de obras encomendadas -Mas sua atividade preferida permanece sendo a redação de suas obras de esoterismo -Como ele concilia razão e mistérios e acaba por passar-se por um mago -A ciência dos números, ou a maneira de resolver a oposição kantiana entre o númeno e o fenômeno -A síntese de todos os conhecimentos -Correspondência de Eckartshausen com a Academia Real das Ciências e das Artes de Londres -Os Hieróglifos para o coração humano e os opúsculos teosóficos assinados « von 15 » : teoria da linguagem, perfectibilidade do gênero humano e matemática superior -Ensaios químicos, olhar sobre o futuro -A nuvem sobre o santuário -Obras póstumas …page… -*ECKARTSHAUSEN E AS SOCIEDADES SECRETAS -Últimas medidas contra os Iluminados de Baviera -Eckartshausen está de novo inquieto, apesar de seu ardor a persegui-los (1790) -É baniso, depois a decisão é anulada -Desconfia-se que corresponde com Cagliostro -Eckartshausen vai levar ao Eleitor uma lista dos membros da Ordem que lhe foi enviada por Hoffmann; relações austro-bavaresas edesculpas de Eckartshausen -Eckartshausen e o problema das seitas -Faz ele parte de uma organização? A dificuldade e o pouco de interesse do problema -Lojas de Ratisbonne, de Augsbourg, de Munich -a cristologia mística dos Rosa-Cruzes de Ouro -Relações entre a Corte mística de Prússia e a entourage de Karl-Theodor -Ensinamento iniciático e rituais de caráter maçônico: Eckartshausen fazia uso à vontade destes temas e destes símbolos -O que parece nos ensinar “A nuvem sobre o santuário”, e quanto esta “revelações” partcipam bem do estilo e da moda desta época …page… -*DA CABALA CRISTÃ AO ILUMINISMO DO SÉCULO. LEITURAS E POLÊMICAS -Leituras de Eckartshausen: ele nos fornece ele mesmo preciosas indicações -Os livros de aritmosofia e de Cabala: sessenta-cinco obras datando dos séculos XV e XVI (Knorr von Rosenroth, Reuchlin, Ricius, Khunrath, Pic, etc.) -Ele nos fornece também listas de nomes e de periódicos -A biblioteca da Corte nos anos 80 -O fundo Widmanstetter, importante coleção hebraica: os títulos correspondem por vezes às obras que conhece Eckartshausen, mas nada indica que ele tenha consultado estes exemplares -Jacob Boehme e Eckartshausen -Importância do tratado de Brucker -O Padre Angélus Marz e os milagres da madeira da verdadeira cruz -O Padre Ferdinand Sterzinger e a querela relativa à feitiçaria -Fatos inexplicáveis no colégio de Kaisersheim -Exorcismo -Ação pessoal de Wolter -Discussões suscitadas pelas curas maravilhosas e os exorcismos de Johann Jacob Gassner -Posição de Lavater e de Eckartshausen -As estadias de Franz Anton Mesmer em Munich, as curas que ele aí opera -As obras de Mathias Gabier e de Franz Xaver Epp -As Investigações filosóficas de Jacob Friedrich Abel sobre a comunicação dos homens com os espíritos superiores (1791) -Karl H.L. Politz e seu tratado sobre os “seres superiores” (1794) -O tratado de John Beaumont traduzido em alemão em 1721, é uma mina para os amadores de ciências secretas -Eckartshausen aí extrai grandes passagens -A palingenesia: Charles Bonnet, Vallemont, Duchanteau, Cagliostro, etc., anunciam as teorias de Eckartshausen ou lhe são contemporâneas -Lopouchine, “Quelques traits de l'Eglise intérieure” …page… -*A ALQUIMIA NA EUROPA. ECKARTSHAUSEN E A SOCIEDADE HERMÉTICA -A alquimia na Europa na época do Iluminismo: Wenzel, Lenglet du Fresnoy, dom Pernety, Limbourg, Cailleau, etc -As polêmicas da Berlinische Monatsschrift -Semler, Os Rosa-Cruzes de Ouro, Kortum, James Price, etc -A química racional e experimental em Munique: Ferdinand Maria Baader e Maxime Imhof -A.N. Scherer acusa o alquimista Eckartshausen de estar por conta dos jesuítas -Teorias de Eckartshausen sobre o interior da natureza; as curas que ele opera -Nascimento da Sociedade Hermética (1796) e anúncios do Reichsanzeiger: aspecto utilitário da alquimia, mas variedade de correspondentes -Os westphalianos Kortum e Bàhrens dirigem esta Sociedade, que se dissemina em todos os meios -Sternhayn cucede a Kortum e edita a revista Hermès (1805) -Eckartshausen corresponde-se com a Sociedade Hermética (1799) -Na Sociedade Hermética de Karlsruhe, os trabalhos alquímicos de Eckartshausen servem de manual de base -**Benfeitoria de Eckartshausen: um traço relatado por Stassart