Eckartshausen — ECKARTSHAUSEN E A TEOSOFIA CRISTÃ LIVRO I — O HOMEM E O MEIO I Da infância à maturidade (1752-1786) -*Haimhausen, Ingolstadt e Munique -O castelo de Haimhausen -Dois irmãos Sigmund e Karl von Haimhausen -Um nascimento ilegítimo (1752): Karl von Eckartshausen, filho de Karl von Haimhausen e de Maria Eckart, empregada no castelo. -O tema do bastardo surgirá várias vezes em sua obra -Uma infância obscura -Dos sonhos proféticos a partir do sétimo ano -As “pequenas classes” em Munique -A Universidade de Ingolstadt e a abolição da Companhia de Jesus; Aufklärung e ensinamento tradicional -Ickstatt, Stattler e Gabler -Gosto das matemáticas e desdenho das “guerras literárias” -O absolutorium -O posto de Conselheiro aulico (1776); atividades judiciárias -Legitimação e enobrecimento de Eckartshausen -Cristianismo e “azar do nascimento” -*Casamentos e aceso à Academia -Casamento com Genoveva Quiquerez (1778); morte de Genoveva depois do nascimento de seu único filho (1780) -Casamento com Gabrielle von Wolter (1781), filha de um médico célebre; nascem oito filhos desta união -Morte de Maria Eckart (1784) -Eckartshausen, partidário do poder, afirma sua lealismo monárquico: mas a política estrangeira de Karl Theodor alimenta os argumentos dos Iluminados da Baviera e da Franco-Maçonaria “jacobina” -As Academias na Europa -Para uma Aufklärung “moderada”: fundação da Academia das Ciências de Baviera por Lori (1759) -Perseguição dos Jesuítas na Europa -Jesuitas e ciência moderna -Caráter europeu da Academia de Munique -Lambert, Haller, Mesmer -Em 1777, Eckartshausen escreve para La Serre para solicitar sua admissão -Vida a Munique do Papa Pio VI (1782): Eckartshausen é encarregado de recebe-lo -A Academia serve para Eckartshausen de tribuna para combater a intolerância exercida contra a religião e contra a tradição -Importância do magnetismo no seio desta sociedade -Lavater, Charles Bonnet -A Sociedade Moral e Agrícola de Burghausen; a educação; Burghausen, centro alquímico? -*Justiça, censura e arquivos -Eckartshausen e a instrução dos affaires criminais; estes encargos profissionais correspondem a suas primeiras produções literárias; ele sugere uma reforma do ensinamento do direito -Revistas da época e irrupção do sentimento no direito -O Colégio de Censura, criado em 1769: Wolter, Kennedy, Westenrieder, etc. -Eckartshausen é aí admitido ao mesmo tempo que Montgelas (1780) -Ele é encarregado de examinar as obras de direito e de literatura -Panfletos contra os Estados vizinhos e destino dos escritos de Kant, Wieland, etc. -Eckartshausen é nomeado Arquivista Secreto (1784) -As revelações de Chalgrin, encarregado de affaires francês: amizades de Gabriela na Corte do Eleitorado, intervenção dos Iluminados de Baviera; correspondência entre Sailer e Lippert. -Apesar das invejas do qual ele é objeto, Eckartshausen cumpre bem sua tarefa. -Relações com Friedrich Nicolai (1781): contra ele, Eckartshausen defende os Jesuítas e reivindica da “verdadeira” Aufklärung. -A polêmica dos “Parágrafos bem intencionados”: como Lavater implicou-se neste affaire -As críticas de Sailer vão no mesmo sentido -*Do “bom selvagem” às “folhas de moral”. A literatura Larmoyante. -Originalidade do teatro bávaro; poucos autores de grande talento, mas suas peças são de um grande interesse para a história das ideias -Reboliços causados pelas peças de Eckartshausen -O tema do “bom selvagem” -As “folhas de moral” de Eckartshausen (1784-1785): em que elas correspondem ao gosto da época para a virtude, a literatura larmoyante -Richardson, Kohlbrenner, Marmontel, Sophie La Roche, Meissner, Kotzebue; ao mesmo tempo, a revista de Meissner publica estudos sobre o ocultismo -O problema dos Judeus fornece ao zelo de Eckhartshausen um terreno de escolha; Lessing, Mendelssohn, Mutschelle, etc., se interessam também a este problema -Editores de Munique: Fritz, Strobl, Lentner, Lindauer -Peter Philipp Wolf, discípulo de Eckartshausen -*Os iluminados da Baviera, fonte de erros e de perigos -Nascimento da Ordem em 1776: ala radical da Aufklärung católica, “jansenismo” político e religioso, febronianismo galicano. -Noviciato e Minervaux -Adão Weishaupt e Adolf von Knigge -Os graus inferiores deixam intactos os dogmas tradicionais, enquanto os graus superiores são ao mesmo tempo anti-cristãos e anti-monarquistas -As verdadeiras intenções de Weishaupt -Aquilo que ele denomina “a superstição teosófica” -Eckartshausen, a princípio engana os Iluminados da Baviera, aí se filia sob o nome de Attilius Regulus -Outros também, como Charles de Hesse, pensam que se trata de um ensinamento esotérico. -Desde 1780, Joseph II favoriza as condutas da ala esquerda da Franco-Maçonaria -Membros ilustres ou influentes: Montgelas, Goethe, Charles-Auguste, Dalberg, Klopstock, Bassus, etc. -Mas frequentemente, esta pertencimento nada significa -Franck e Lippert contra Weishaupt -Utzschneider se junta a eles, e a duquesa Maria-Anna convence Karl Theodor do perigo da Ordem, da qual Eckartshausen contribui a precipitar a queda desde 1784 -Relatório de Chalgrin -Eckartshausen renega oficialmente Weishaupt: affaire Strobl-Utzschneider -Severidade de Eckartshausen, desejoso de não ser suspeitado -Para desacreditá-lo, seus inimigos o descrevem como um verdadeiro inquisidor -Sua sinceridade não causa dúvida; a partir de 1788, ele se orientará doravante definitivamente para a teosofia A SEGUIR -*II ENGAJAMENTO NA HISTÓRIA E VIDA ESPIRITUAL (1786-1803) -*CORRESPONDÊNCIA