Hûrqalyâ: “Mundus imaginalis” ou o mundo das Formas imaginais e da percepção imaginativa.

Livre des Entretiens, pp. 494-496, §§ 215-216. « O encontro com a realidade suprassensível pode ocorrer por uma certa leitura de um texto escrito; pode ocorrer pela audição de uma voz, sem que o orador seja visível. Às vezes a voz é suave, às vezes faz tremer, às vezes se assemelha a um leve murmúrio. Acontece de o interlocutor se tornar visível sob uma certa forma, seja como uma configuração sideral, seja sob o aspecto de um príncipe celeste dentre os príncipes supremos. A experiência dos êxtases autênticos ao mundo de Hûrqalyâ depende do magnífico príncipe Hûrakhsh, o mais sublime daqueles que tomaram um corpo, o muito venerado que é o Supremo Rosto de Deus, na terminologia da teosofia oriental. É ele quem provê a meditação da alma prodigalizando-lhe a luz, e é a testemunha de contemplação. Há também, da parte dos outros príncipes celestes, visitações e comunicações. Acontece que a visitação consiste na Manifestação de alguns desses príncipes celestes, em formas ou lugares epifânicos apropriados ao momento em que se mostram ao solitário perfeito. Acontece que são as almas dos tempos passados que provocam um despertar ou um chamado interior. Às vezes a aparição toma uma forma humana, às vezes a de uma constelação, às vezes a de uma obra de arte, uma estátua que emite palavras, ou uma figura semelhante aos ícones que se veem nas igrejas e que, ela também, emite um discurso. Às vezes a Manifestação ocorre sob uma certa forma imediatamente após o choque da luz que extasia, e às vezes ocorre apenas após a forma de luz. Quando a luz fulgurante se prolonga, ela abole a forma; as figuras são removidas, e a visitação particular apagada. Então se compreende que o que se apaga cede a um nível superior… … Quanto a falar das formas e das realidades que se tornam visíveis aos contemplativos visionários, é um direito que recusamos aos Peripatéticos, pois trata-se de um caminho que nenhum deles seguiu, a não ser um número ínfimo, e ainda assim a experiência mística destes últimos permaneceu fraca e precária. Aquele que segue o caminho místico tendo sido iniciado por um mestre com experiência teosófica, ou graças a uma assistência divina particular guiando o expatriado solitário — embora este último caso seja muito raro — esse compreenderá muito bem que os Peripatéticos negligenciaram completamente dois universos sublimes, os quais nunca figuram em suas discussões, e que além do que trata sua filosofia, resta um certo número de outras coisas. »