HENRY CORBIN — NO ISLÃ IRANIANO

O xiismo constitui fundamentalmente e de pleno direito o esoterismo ou o sentido interior da religião islâmica; este esoterismo ou este sentido interior é inicialmente e integralmente o ensinamento ao qual os Imãs iniciaram seus discípulos e aquele que estes últimos transmitiram (…). A ideia destes testemunhos que, mesmo completamente ignorados da massa dos homens, de geração em geração, “respondem por” Deus neste mundo, comporta a ideia de uma comunidade espiritual cuja hierarquia é fundada, não sobre as prerrogativas de uma ordem social exterior, mas unicamente sobre as qualificações do ser interior. Assim escapa ela a toda materialização e a toda socialização. Os “Califas de Deus” sobre a Terra, de que fala o primeiro Imã, foram em primeiro lugar os onze Imãs, seus sucessores, e ainda mais longe, todos aqueles cuja sucessão invisível mantém a pura hierarquia ao redor daquele que dela é o “polo” místico, o “Imã oculto”, até o fim de nosso Aion; sem eles, a humanidade, saiba ela ou não, não poderia continuar a subsistir. E é finalmente que se decidem o sentido e o desafio do combate espiritual do xiismo».

O xiismo nasce a partir de uma questão essencial, posta em razão do drama mesma do fechamento da mensagem profética. Do momento que o último dos Profetas está morto e que o Selo da profecia está fechado, e como também a humanidade não pode permanecer viva sem um Fiador de Deus, qual será a situação do crente? Por outra parte, se a significação do Livro Santo não se reduz a seu sentido literal, quem vai garantir presentemente a compreensão? É preciso que posteriormente ao profeta, haja um «Mantenedor do Livro» (Qayyim bil-Kitab), alguém que possa nos iniciar em seu sentido interior. Eis porque o xiismo professa que ao ciclo da profecia sucedeu o «ciclo da walayat». Assim a mensagem se interioriza e se transmite pela via dos Imãs, e isto até nossos dias. Volume I Livro I Aspectos do xiismo “duodécimo” Xiismo e Irã *Dificuldades da investigação *Um universo espiritual a compreender *De certos preconceitos a respeito do xiismo *Dos problemas a superar em conjunto Noção do xiismo “duodécimo” *A ideia fundamental do Imamismo *Filosofia profética e religião iniciática *O pleroma dos doze Imãs *Os paradoxos afrontados pelo ismaelismo e pelo xiismo “duodécimo” O combate espiritual do xiismo *Situação dos espirituais xiitas *O depósito divino confiado ao homem *As entrevistas do primeiro Imam com Komayl ibn Ziyad *As hierarquias espirituais invisíveis *O desafio do combate espiritual invisível e sua atualidade O fenômeno do Livro santo *Livro santo e hermenêutica *Espaços e perspectivas da hermenêutica espiritual *Consciência histórica e consciência gnóstica *Historicização ou interiorização *A inteligência espiritual e as formas da temporalidade segundo Semnani e Qazi Said Qommi O esoterismo e a hermenêutica *O segredo dos Imãs ou os quatro níveis do esoterismo *As descidas epifânicas do Livro santo *A hermenêutica esotérica do Corão Profetologia e imamologia *Necessidade dos profetas e necessidade dos Imãs *As categorias de profetas e a walayat *A herança profética e o Imamato *A ciência herdada dos profetas *O ciclo da profecia e o ciclo da walayat O sentido do Imã para a espiritualidade xiita *O xiismo como religião do amor espiritual inciando ao conhecimento de si *O Imã como Guia e como Polo *O Imã como o Araf ***O Imã como Testemunha de Deus e Testemunha de contemplação