IATA Que se saiba — e que Deus te favoreça — o amor é uma estação divina (maqâm ilâhî). Deus Se qualificou ao Se nomear (no Alcorão) o Infinitamente Amável e Amoroso (wadūd) e, nos ditos proféticos, o Amante (muhibb). Na Torá, Deus fala a Moisés desta forma: «Ó filho de Adão! Pelo direito que te concedi, Eu te amo (muhibb), e pelo direito que tenho sobre ti, ama-Me.» O amor (mahabba) é mencionado, no Alcorão e na Sunna, tanto como privilégio de Deus quanto das criaturas. Deus relata as diferentes categorias de seres amados (mahbûbûn) e suas características, assim como as disposições daqueles que Ele não ama, especificando bem as famílias de seres às quais pertencem. Deus ordena a Seu Profeta — sobre ele a graça e a paz — que nos transmita esta prescrição: Dize: Se amais a Deus, segui-me (refere-se ao Profeta), então Deus vos amará (Alcorão III, 31). Deus também especifica: Ó crentes! Aquele que se desvia de sua religião entre vós… sabei que Deus suscitará homens que Ele amará e que O amarão… (Alcorão V, 54). Deus assim Se expressa sobre os seres que ama: Deus ama aqueles que incessantemente retornam a Ele e ama os que se purificam (Alcorão II, 222). Ama os que nEle confiam (Alcorão III, 159). Ama os constantes (Alcorão III, 146). Ama os sinceros. Ama os que agem com perfeição (muhsinûn) (Alcorão II, 195). Ama os que agradecem. Ama os que combatem em Seu caminho como se fossem um edifício sólido (Alcorão LXI, 4). Ao contrário, quando Deus Se recusa a amar certos seres devido a características que desaprova, deixa claro que tais características devem desaparecer — mas apenas e necessariamente pela manifestação de seus opostos. Assim, Deus diz: Deus não ama os corruptores nem ama a corrupção (Alcorão V, 64). Ora, o oposto dessa atitude é a integridade (çalâh), e o abandono da primeira determina a última. Deus diz: Deus não ama os impetuosos (Alcorão XXVII, 76). Não ama o arrogante nem o presunçoso (Alcorão VI, 141). Não ama os injustos (Alcorão XLII, 40). Não ama os excessivos (Alcorão VI, 141). Não ama os incrédulos (Alcorão XXX, 45). Não ama a divulgação do mal pela palavra (Alcorão IV, 148). Não ama os agressores (Alcorão II, 190). Além disso, Deus ama que demonstremos qualidades — algumas pertencentes a um mero embelezamento da alma (tazytn), outras de valor absoluto (mutfaqa). Por solicitude, Deus diz: Mas Deus vos fez amar a fé e a embelezou em vossos corações (Alcorão XLIX, 7). E esclarece no mesmo sentido: Foi tornado belo aos homens o amor dos desejos concupiscentes… (Alcorão III, 14). Revelou, sobre os dois cônjuges: Entre Seus sinais está haver criado, de vós mesmos, companheiras, para que junto a elas encontreis paz. E estabeleceu entre vós afeto (mawadda) e misericórdia (rahma) (Alcorão XXX, 21). Deus proibiu que tivéssemos afeição por Seus inimigos : Ó crentes! Não tomeis por aliados (awliyâ’) Meus inimigos e os vossos, demonstrando-lhes afeição (Alcorão LX, 1). No Alcorão, o amor é mencionado em muitos lugares. Há numerosos ditos proféticos sobre o amor, como os seguintes: O Profeta — sobre ele a graça e a paz — relatou palavras de Deus: «Eu era um Tesouro (oculto); não era conhecido. Mas amei ser conhecido. Criei, então, as criaturas e Me dei a conhecer a elas, para que Me conhecessem.» Disso resulta que Deus nos criou para Si, não para nós mesmos. Por isso, a recompensa está ligada aos atos: se agimos por nós e não por Ele, nossa adoração (‘ibâda) é para Ele, não para nós — ainda que a servitude adorativa não seja o ato em si. Os comportamentos exteriores das criaturas Lhe pertencem, pois Ele permanece o Agente (verdadeiro). A perfeição dos atos Lhe é atribuída, como convém, pois tudo procede dEle, conforme Sua palavra: Pela alma e como Ele a formou harmoniosamente, inspirando-lhe sua impiedade e seu temor piedoso (Alcorão XCI, 7-8). Deus vos criou e o que fazeis (Alcorão XXXVII, 96). Tal é Deus, vosso Senhor. Não há deus senão Ele, Criador de tudo. Adorai-O, pois… (Alcorão VI, 106). Os atos dos servos, portanto, estão incluídos nessas revelações. O Mensageiro de Deus — sobre ele a graça e a paz — disse: «Deus declarou: “Aqueles que se aproximam de Mim fazem-no pelas obras que mais amo: o cumprimento dos atos prescritos. O servo não cessa de se aproximar de Mim por obras suplementares (nawâfil) até que Eu o ame. E quando Eu o amo, sou seu ouvido com o qual ouve, sua vista com a qual vê, sua mão com a qual segura e seu pé com o qual avança.”» É devido a essa epifania divina (tajallî) que alguns defenderam a doutrina da unificação (ittihâd) . Deus não disse: Não foste tu quem lançou, quando lançaste, mas foi Deus quem lançou (Alcorão VIII, 17)? E: Deus vos criou e o que fazeis (Alcorão XXXVII, 96)? Encontram-se ainda estes ditos proféticos: «Deus ama o sedicioso arrependido.» «Amai a Deus pelos bens que Ele concede em Suas graças.» «Deus é belo (jamîl), ama a Beleza (jamâl).» «Em verdade, Deus ama que O louvem.» «Foi-me feito amar três coisas deste mundo: as mulheres, a oração e os perfumes suaves.» Os ditos proféticos sobre este tema são abundantes. Saiba que a estação (maqâm) do amor é uma distinção elevada, e que o amor é o princípio (açl) da Existência universal (wujûd). Do amor viemos. Pelo amor fomos feitos. Para o amor nos voltamos. Ao amor nos entregamos.