Criação e ordem intemporal das coisas Trad. Antonio Carneiro

O caráter mais marcante do esquema do pensamento de Hamadânî é que seu pensamento se estrutura em torno de dois níveis de conhecimento por vez. Isto é, que seu processo de pensamento filosófico está ligado à dois níveis de discursos diferentes: um se refere ao domínio da experiência empírica baseada sobre a sensação e a interpretação racional, o outro à um tipo de compreensão totalmente diferente, próprio ao «domínio além da razão». Não absolutamente nada de novo nesta distinção, pois quase todos os místicos tendem naturalmente à distinguir o que é acessível aos sentidos e à razão do que se encontra além de toda forma de conhecimento empírico, por outro lado, não se chamariam precisamente «místicos». O que caracteriza de fato Hamadânî é que cada coisa, isto é, cada acontecimento, cada estado de coisa ou cada conceito digno de ser tratado de modo filosófico, é encarado nesses dois níveis essencialmente incompatíveis. Todos os conceitos maiores, filosóficos ou teológicos consagrados como autenticamente islâmicos pela tradição devem ser estudados e tratados nesse dois níveis de discurso, de maneira que pode-se mostrar que cada um desses conceitos tem uma estrutura interna totalmente diferente segundo esteja dirigido à um ou à outro desses níveis.