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Deixe os objetos cuidarem de si mesmos, se algum, e reconheça a ausência do sujeito deles como objeto.

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“Não permanecer” significa não permanecer em um ‘eu’.

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O que é o eu é o outro: o que é o outro é o eu, e o que eu sou não é nem o eu nem o outro.

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A mente dialética, dividida em sujeito e objeto, raciocinando por meio da comparação de opostos, necessariamente vê esses opostos, todos os opostos, como diferentes.

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Mas a mente inteira, o númeno, igualmente necessário, os vê como não diferentes.

Bastante simples, bastante óbvio? Com certeza.

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Cada 'outro' se torna (ou é) um 'eu' para si mesmo, e cada 'eu' se torna (ou é) um 'outro' para outro 'eu'. É isso que são os “indivíduos”.

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Jesus disse a eles: “Quando fizerem dos dois um só… então entrarão no Reino”. Evangelho de Tomé.

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A resolução dos opostos é sua coincidência na negação mútua.

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O funcionamento e a potencialidade, reconhecíveis como o Funcionamento da Potencialidade, são Prajna, o Buscador, Dhyana, o Procurado. Encontrar o buscador é encontrar o buscado. “Nós” somos o buscador, o que vê, o que percebe, o que conhece, ‘nós’ somos Prajna. “Nós” somos o procurado, o visto, o percebido, o cognizado, somos Dhyana. E a ausência deles como Prajna-Dhydna é o que nós somos.

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A contraparte interdependente de “fenomenal” não é “numenal”, mas “não-fenomenal”. “Numenal” é a ausência de ‘não-fenomenal’.

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Homenagem

Ele é um cão melhor do que eu sou um homem e, às vezes, também é um homem melhor.

Eu não lhe dou tapinhas, eu me curvo diante dele.

Eu o chamava de meu cão, agora me pergunto se não sou seu homem?

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O vazio deve ser vazio, também, de vazio.

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O senhor? Você — quem quer que seja — é apenas um erro de percepção ou uma má interpretação dos fatos.

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Relação não objetiva

Minha ausência como “eu” é minha presença como Deus, e “sua” ausência como meu objeto é “sua” presença como Deus, de modo que nossa ausência mútua como “nós” (sujeito e objeto) é nossa presença mútua como Deus. Que é uma relação não objetiva.

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Outra atividade engraçada é a tentativa de eliminar ou escapar de um “eu”. Como a sombra pode eliminar a si mesma?

A sombra desaparecerá no momento em que sua substância não for mais vista como tal, pois não haverá nada para lançar uma sombra.

Qual é a utilidade de não ser você mesmo?

Quem não está pensando em quem?

Qual é a utilidade de procurar por si mesmo?

Quem está procurando por quem?

Não há dois de você!

Você não pode encontrar a si mesmo ou a ausência de si mesmo. Você é você mesmo, mas não sabe o que é, e

Seu palpite está errado!

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Eu acho que ajo; um “eu” me age,

Mas o tempo todo estou sendo sonhado pelo que eu sou.

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O “aparente” e o “real” não são diferentes. Por que isso acontece? Porque ambas são palavras para o que nossos sentidos propõem.

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Definição

O sujeito é, de fato, o objeto total. Como objetividade total, é subjetividade total. Não é nem um nem outro, mas pode ser concebido como uma totalidade abstrata. Chamado de “sujeito”, ele é um objeto; chamado de “objeto”, ele é sujeito. Em sua negação mútua, ele permanece como eu.

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Negação é aceitação

A negação implica aceitação, porque é a natureza própria ou a existência autônoma dos objetos fenomenais que está sendo negada, e isso implica a aceitação desses mesmos objetos fenomenais, como aparências, de modo que a resistência a eles desaparece e eles são aceitos como manifestação do que somos.