PWMNY A consciência não é uma “coisa” nem um “ser”, mas também não é um “nada” vazio ou estado de “não-ser”. Não pode ser derivada, reduzida ou explicada por qualquer coisa como o corpo ou o cérebro. Isso porque é a condição de campo última e absoluta para nossa experiência de qualquer corpo ou ser, a condição para nossa experiência de qualquer coisa ou fenômeno, eu ou mundo, do qual estamos conscientes — incluindo a experiência do próprio eu e mundo, do próprio corpo e ser. Por outro lado, todo corpo e ser, toda coisa ou fenômeno, é uma consciência — uma porção única daquela consciência absoluta e ilimitada que é a fonte divina de todos os seres e corpos, todas as coisas e fenômenos, todos os eus e todos os mundos. O que chamo de A Nova Ioga é a ioga da consciência — entendida como a própria essência do divino e de tudo o que existe. Como tal, é também o tantra renascido — dando nova expressão às verdades já reconhecidas na metafísica tântrica medieval e experienciadas por seus adeptos: que o divino (Shiva) é a consciência em si, não um ser ou divindade com consciência; que a consciência é o nosso próprio Ser, aquele Eu que não pode ser transformado em objeto, mas é pura subjetividade ou consciência como tal; e que habitamos dentro da consciência assim como habitamos dentro do espaço — dentro do tempo-espaço atemporal, porém abrangente, do momento. Não há nada que não seja consciência, ou que esteja fora da consciência — nenhum domínio que seja meramente mundano ou profano. Pois o divino é aquele campo singular, porém ilimitado, ou espaço de consciência que abraça todas as experiências qualitativamente distintas que emergem dele e dentro dele — incluindo todos os estados, condições e qualidades de consciência, e todos os fenômenos dos quais estamos ou poderíamos nos tornar conscientes — nesta ou em qualquer outra dimensão da consciência, interna ou externa, física ou não física. Ser é estar consciente. Ser também é habitar ou permanecer. Meditação na Nova Ioga significa constantemente reservar tempo para estar consciente e, portanto, para habitar ou permanecer na consciência — no tempo-espaço expandido do momento. A Nova Ioga, como o caminho da consciência, leva de uma nova consciência de tudo o que podemos experienciar no momento a uma nova experiência da consciência em sua profundidade e expansividade divina e espiritual. Em particular, estar consciente leva à experiência de ser-na-consciência — seja sozinho ou com outros. Estar consciente também permite identificar-se com a consciência divina na qual habitamos — em vez de nos identificarmos com qualquer experiência específica de nós mesmos, outras pessoas ou o mundo que tenhamos dentro dessa consciência. O caminho da Nova Ioga é, assim, um caminho que leva de Estar Consciente a Ser-na-Consciência e a Ser Consciência. De uma perspectiva tântrica, Ser Consciência não significa entrar em um estado suprassensorial de nirvana budista no qual deixamos de estar conscientes de qualquer coisa, inclusive de nós mesmos. Pelo contrário, intensifica e enriquece nossa experiência sensorial de tudo o que há para se conscientizar — em particular todas as incontáveis formas e qualidades sensuais da consciência que encontram expressão em nossa experiência sensorial imediata do mundo. Pois não há nada de que possamos estar conscientes — nenhum corpo ou coisa, nenhum ser ou eu, que não seja ele mesmo uma consciência. Isso inclui nosso próprio corpo e eu e o dos outros. Experimentar nosso próprio corpo e eu como uma consciência significa experienciar cada movimento corporal e estado psicológico como mudra — como a expressão de um movimento, estado ou modo de consciência. Experimentar nossos corpos como uma consciência transforma nosso corpo como um todo e cada sensação em um órgão dos sentidos da nossa alma — uma maneira de sentir e conhecer a nós mesmos, outras pessoas e o mundo. Através de Estar Consciente, Ser-na-Consciência e Ser Consciência, chegamos a Ser a Consciência que nosso Eu e Corpo essencialmente são. Chegamos, em outras palavras, a uma experiência do nosso Eu de Consciência Divina e Corpo de Consciência Divina — aquela porção singularmente individualizada da consciência divina que se conhece em e através de nós, que toma forma ou se corporifica como cada um de nós, e que também está consciente de si mesma como cada um de nós — e consciente de tudo o que cada um de nós está consciente. Estar Consciente, Ser-na-Consciência e Ser Consciência também nos permite suportar com graça divina tudo o que experienciamos ou de que estamos conscientes, sentindo-o seguro e abraçado no espaço divino da consciência que somos. Também nos permite corporificar a consciência que somos ao nos relacionarmos com outros seres — conscientes de que todo outro ser também é uma consciência, uma encarnação única da consciência divina abraçada pelo mesmo espaço divino da consciência. Pois a consciência não é sua ou minha, a propriedade privada de um corpo ou cérebro, eu ou sujeito, ego ou eu, pessoa ou divindade. É nossa fonte comum e divina como seres, aquilo que cada um de nós encarna e personifica de maneiras únicas. É o útero no qual habitamos eternamente, um útero que não deixamos no nascimento e do qual somos constantemente renascidos — agora e no além. Acima de tudo, é através de Estar Consciente, Ser-na-Consciência e Ser Consciência que podemos aprender a estar com o outro na consciência e a estar consciente do outro como a consciência única que cada um é. Em particular, através dos métodos únicos da Nova Ioga, podemos chegar a uma experiência tangível e sensorial de outro ser humano como um rosto e encarnação humana única do divino. Mais do que isso, podemos contemplar o rosto divino e o corpo divino de outro ser humano — o rosto do seu Eu de Consciência Divina e a glória do seu Corpo de Consciência Divina. É por isso que a Nova Ioga marca um afastamento radical tanto das práticas de ioga tradicionais, modernas e da Nova Era, cujo foco está apenas no corpo físico. O objetivo da Nova Ioga, como tantra, não é aprender a alongar e contorcer nossos corpos físicos, mas sim a estender (tan) nossa consciência — a manter aberto um espaço de consciência no qual damos lugar a tudo de que estamos conscientes, e no qual podemos tanto receber quanto ser recebidos por outros seres como a consciência única que cada um é. As práticas tântricas da Nova Ioga levam a uma experiência profundamente sensual de intimidade e intercurso espiritual com outros — pois, através dos poderes inatos do Eu de Consciência, podemos aprender a fundir e mesclar nosso Corpo de Consciência com o dos outros, experienciando assim as qualidades únicas de sua consciência ou alma em nosso corpo, e de nossa alma no deles. Dessa forma, oferece um novo entendimento e experiência do amor — não como um sentimento, mas como uma capacidade (Shakti) de identificação corporal com a alma do outro e suas qualidades de consciência. A Nova Ioga é o tantra renascido porque é tanto uma educação na realidade fundamental e divina da consciência, como reconhecido na tradição tântrica, quanto uma iniciação na espacialidade, substancialidade, sensualidade e sexualidade divinas da consciência — o objetivo das práticas meditativas tântricas. Na verdadeira tradição do tantra, em oposição a outras formas de misticismo — cristão, budista e védico —, nega o caráter ilusório do mundo sensorial e da experiência sensorial e a natureza suprassensorial do espiritual. Em vez disso, afirma todas as coisas sensoriais e permite que sejam experienciadas como a expressão das qualidades ou sabores sensuais inatos da consciência (rasa) e do elixir divino que é o êxtase da consciência (chitananda).