SPECULUM

Na Índia, existem duas principais formas de abordar a Realidade ou a Natureza Essencial do Ser, a saber: o Vivekaja mārga e o Yogaja mārga — o caminho da distinção ou discriminação e o caminho da união ou integração. O yoga de Pātañjala e o Vedānta de Śāñkara adotaram o Vivekaja mārga, pelo qual o Puruśa ou Atmā é isolado da Prakṛti ou da Māyā. A palavra Yoga não significa união no sistema de Patañjali; significa samādhi ou meditação abstrata intensa. O Śaivāgama adotou o Yogaja mārga, no qual o objetivo não é o isolamento do Ser de Prakṛti ou Māyā, mas a integração do Ser individual ao Ser Universal ou Bhairava e a compreensão do universo como a expressão de Sua Śakti ou Energia espiritual. O ideal do Śaivāgama não é a rejeição do universo, mas sua assimilação à sua Fonte.

O Vijñānabhairava é uma excelente exposição do yogaja mārga. Daí sua importância. Ele tem sido referido como Agama,* Śivavijñānopanisad,2 e Rudrayāmalasāra3 por Abhinavagupta. Yogarāja se referiu a ele como Śaivopanisad.4 Ksemarāja se referiu a ele em muitos trechos de seu comentário sobre os Śiva-sūtras.

É claro que foi reconhecido pelos grandes expoentes do Śaivāgama como uma obra muito autêntica sobre yoga.