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        <title>SPECULUM</title>
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        <title>BUDA</title>
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        <description>BUDA

SUZUKI, D. T.. A Doutrina Zen da Não-Mente. Tr. Elza Bebiano. São Paulo: Pensamento,1993

Um monge perguntou a Shih-kung, o mestre de quem já falamos:

— Como poderia eu escapar ao nascimento e à morte? O mestre respondeu:

— De que lhe serve escapar dessas coisas? Em outra ocasião, a resposta do mestre foi: — Esse alguém não conhece nascimento e morte. Do ponto de vista do interlocutor, “esse alguém” é, de fato, o problema proposto.</description>
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        <title>HUI-NENG E O VAZIO (SUNYATA)</title>
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        <description>HUI-NENG E O VAZIO (SUNYATA)









O que distingue Hui-neng de maneira mais evidente e característica de todos os seus antecessores e contemporâneos é a sua doutrina de “hon-rai mu-ichi-motsu” (pen-lai wu-i-wu). Esta é uma das linhas em que ele se declara contra os versos de Shen-hsiu, a que já nos referimos. A gatha completa composta por Hui-neng é esta:</description>
    </item>
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        <title>ESTADO DE NÃO-MENTE</title>
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        <description>ESTADO DE NÃO-MENTE

SUZUKI, D. T.. A Doutrina Zen da Não-Mente. Tr. Elza Bebiano. São Paulo: Pensamento,1993

Nunca se deve considerar o despertar como um feito ou uma realização decorrente de tais esforços. Como não há realização alguma no despertar de Prajna no Inconsciente, esse despertar tampouco persiste. Este é o ponto defendido com maior ênfase em todos os Sutras do Prajnaparamita: nenhuma realização e, portanto, nenhum apego, nenhuma permanência, o que significa permanecer no Inconscien…</description>
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        <title>ECKHART – TEMPO</title>
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        <description>ECKHART – TEMPO

Daisetz Suzuki. MÍSTICA: CRISTÃ E BUDISTA

	*  As concepções de Eckhart sobre o tempo e a criação, expostas no sermão pregado no dia comemorativo de Santo Germano, tomam como ponto de partida uma sentença do livro do Eclesiástico:</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>FREDERICK FRANCK</title>
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        <description>FREDERICK FRANCK

D. T. SUZUKI

FRANCK, Frederick. The Buddha eye: an anthology of the Kyoto school and its contemporaries. Bloomington (Ind.): World wisdom, 2004.

Li pela primeira vez a Introdução ao Budismo Zen de Suzuki há cerca de cinquenta e cinco anos, e confesso que ela afetou profundamente o curso da minha vida. Não que me tenha dito muita coisa nova. Foi uma revelação, mas não no sentido de que revelou fatos novos. Pelo contrário, já descrevi o que aconteceu e não poderia fazê-lo de fo…</description>
    </item>
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        <title>DEUS COMO SER E NÃO-SER</title>
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        <description>DEUS COMO SER E NÃO-SER

D. T. SUZUKI, D. T.. Mística: cristã e budista. Tr. David Jardim. Belo Horizonte: Itatiaia



Eckhart é, com muita frequência, metafísico, e nos leva a especular como seus ouvintes recebiam seus sermões — ouvintes que, segundo se supõe, deviam ser bem pouco eruditos, ignorando o latim e toda a teologia escrita em latim. Esse problema do ser e da criação do mundo por Deus, tirando-o do nada, deve ter intrigado muito aquela gente. Os próprios eruditos talvez não tivessem c…</description>
    </item>
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        <title>DEUS É MINHA “EXISTENCIALIDADE”</title>
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        <description>DEUS É MINHA “EXISTENCIALIDADE”

D. T. SUZUKI, D. T.. Mística: cristã e budista. Tr. David Jardim. Belo Horizonte: Itatiaia



A afirmação de Eckhart do amor de Deus por si mesmo, que “contém seu amor por todo o mundo”, corresponde, de certo modo, à ideia budista da iluminação universal. Quando Buda alcançou a iluminação, convém lembrar, percebeu que todos os seres, tanto os sensíveis quanto os insensíveis, já se encontravam na própria iluminação.</description>
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        <title>SUZUKI - SOBRE YIN-YANG</title>
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        <description>SUZUKI - SOBRE YIN-YANG

Dualism, or the Yin and Yang.

	*  Duas correntes antagônicas de pensamento manifestaram-se precocemente na história da filosofia chinesa e a atravessam em sua totalidade: uma representada pelo Yi Ching e por Confúcio, de tendência dualista, agnóstica, positivista e prática; outra representada por Lao-tsé, de caráter monista, místico e transcendental.</description>
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        <title>SUZUKI</title>
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        <description>SUZUKI

D. T. SUZUKI, O INTELECTUAL &quot;NÃO-MENTAL&quot;

AWDM

Jamais tive, na vida espiritual, mestre oficial  — apenas um modelo, do qual jamais verdadeiramente segui o exemplo, posto que uma pessoa sensível não gosta que se a macaqueie. Este modelo foi</description>
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        <description>SI E SI

JAFFE, Richard M. (ORG.). Selected works of D.T. Suzuki: Volume I, Zen. Oakland, California: University of California Press, 2015.

A disciplina essencial do Zen consiste em esvaziar o si de todos os seus conteúdos psicológicos, em despir o si de todas as suas armadilhas morais, filosóficas e espirituais, que ele colocou em si mesmo desde o primeiro despertar da consciência. Quando o si se apresenta assim em sua nudez nativa, ele não merece qualquer descrição. O único artifício que pode…</description>
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