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        <title>SPECULUM</title>
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        <title>NÚMEROS QUE SE ACHAM SOBRE O DOZE; SEU PODER E VIRTUDES</title>
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        <description>NÚMEROS QUE SE ACHAM SOBRE O DOZE; SEU PODER E VIRTUDES

La filosofia oculta — Tratado de magia y ocultismo, Enrique Cornelio Agrippa, versión en castellano de Hector V. Morel, Argentina, Buenos Aires: Kier, 1994 (4a.edición), 449 p., 1.000 ejemplares. — ISBN 950-17-0901-9. Livro II : A Magia Celeste. Tradução gentilmente oferecida por Antonio Carneiro, das páginas 160, 161 e 62</description>
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        <title>Renascimento – Cornelius Agrippa ou Agripa (1486-1535)</title>
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        <description>Renascimento – Cornelius Agrippa ou Agripa (1486-1535)

Guillermo Fraile. História de la Filosofía.

ENRIQUE CORNELIO AGRIPA DE NETTESHEIM (1486-1535) — Nasceu em Colônia Agripina, por isso adotou o nome de Agripa. Estudou em Paris. Viajou pela França, Inglaterra, Espanha (1508), foi soldado durante sete anos na Itália, cronista de Carlos V. Em Dole, ensinou hebraico, hermetismo e ciências ocultas (De verbo mirifico, 1509). Na Universidade de Pavia, explicou o Pimander (1515). Participou do conc…</description>
    </item>
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        <title>ANJOS SEGUNDO AGRIPPA</title>
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        <description>ANJOS SEGUNDO AGRIPPA

BÉHAR, Pierre. Les langues occultes de la Renaissance: essai sur la crise intellectuelle de l’Europe au XVIe siècle. Paris: Desjonquères, 1996.

	*  A concepção dos anjos em Agrippa marca uma inflexão decisiva em relação à angelologia cabalística de</description>
    </item>
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        <title>ASTROS E GEOMANCIA EM AGRIPPA</title>
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        <description>ASTROS E GEOMANCIA EM AGRIPPA

BÉHAR, Pierre. Les langues occultes de la Renaissance: essai sur la crise intellectuelle de l’Europe au XVIe siècle. Paris: Desjonquères, 1996.

	*  A concepção dos astros em Agrippa constitui um dos eixos fundamentais de sua magia celeste.</description>
    </item>
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        <title>ASTROS E QUADRADOS MÁGICOS</title>
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        <description>ASTROS E QUADRADOS MÁGICOS

BÉHAR, Pierre. Les langues occultes de la Renaissance: essai sur la crise intellectuelle de l’Europe au XVIe siècle. Paris: Desjonquères, 1996.

	*  A doutrina dos caracteres astrais retirados dos quadrados mágicos constitui um dos dispositivos técnicos centrais da magia celeste em</description>
    </item>
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        <title>ASTROS E QUIROMANCIA</title>
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        <description>ASTROS E QUIROMANCIA

BÉHAR, Pierre. Les langues occultes de la Renaissance: essai sur la crise intellectuelle de l’Europe au XVIe siècle. Paris: Desjonquères, 1996.

	*  A figuração quiromântica dos astros constitui uma aplicação particular do princípio de similitude no corpo humano.</description>
    </item>
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        <title>FIGURAÇÃO DOS ASTROS POR SIMILITUDE</title>
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        <description>FIGURAÇÃO DOS ASTROS POR SIMILITUDE

BÉHAR, Pierre. Les langues occultes de la Renaissance: essai sur la crise intellectuelle de l’Europe au XVIe siècle. Paris: Desjonquères, 1996.

	*  A figuração dos astros por similitude constitui o princípio operativo fundamental da magia celeste em</description>
    </item>
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        <title>AGRIPPA (BÉHAR)</title>
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        <description>AGRIPPA (BÉHAR)

BÉHAR, Pierre. Les langues occultes de la Renaissance: essai sur la crise intellectuelle de l’Europe au XVIe siècle. Paris: Desjonquères, 1996.

	*  A figura de Heinrich Cornelius Agrippa de Nettesheim situa-se num ponto decisivo da Renascença, no qual a Cabala prática, o hermetismo e a magia árabe convergem numa tentativa sistemática de reformulação do saber oculto.</description>
    </item>
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        <title>COMO SE FAZ A INFUSÃO DAS VIRTUDES OCULTAS</title>
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        <description>COMO SE FAZ A INFUSÃO DAS VIRTUDES OCULTAS

(Riffard1996)

Como se faz a infusão das virtudes ocultas nas espécies das coisas, pelas ideias, mediante a alma do mundo e os raios das estrelas e as casas que possuem ao máximo esta virtude

Os platónicos asseguram que todas as coisas aqui de baixo recebem as suas ideias das ideias superiores; logo, a definição de ideia consiste, em princípio, numa forma que está por cima das almas e dos espíritos que é uma, simples, pura, imutável, indivisível, inco…</description>
    </item>
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        <title>DA MANEIRA COMO SE PODE CONHECER E EXPERIMENTAR NAS COISAS AS VIRTUDES</title>
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        <description>DA MANEIRA COMO SE PODE CONHECER E EXPERIMENTAR NAS COISAS AS VIRTUDES

(Agrippa, De occulta philosophia, Riffard1996)

Da maneira como se pode conhecer e experimentar nas coisas as virtudes que estão unidas a algo particular, pela bondade do individuo

Há, além disso, que considerar que há virtudes em certas coisas que se estendem a toda a espécie, ou segundo a espécie, como o destemor e o valor no leão e no galo, a timidez na lebre e no cordeiro, o ardor de arrebatar ou devorar no lobo, a finu…</description>
    </item>
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        <title>DA UNIÃO DAS COISAS QUE SE MISTURAM</title>
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        <description>DA UNIÃO DAS COISAS QUE SE MISTURAM

(Agrippa, De occulta philosophia, Riffard1996)

Da união das coisas que se misturam, como se lhes da forma e sentidos vitais

Há que saber que quanto mais nobre é a forma de uma coisa, mais pronta e disposta está a receber e maior capacidade tem para obrar. É assim que se tornam maravilhosos os efeitos incompreensíveis das coisas, no momento que se empregam a tempo e se preparam com misturas proporcionadas para vivificar, conciliando, por meio das estrelas, a…</description>
    </item>
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        <title>DE ONDE PROCEDEM AS VIRTUDES OCULTAS DAS COISAS</title>
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        <description>DE ONDE PROCEDEM AS VIRTUDES OCULTAS DAS COISAS

(Riffard1996)

De onde procedem as virtudes ocultas das coisas

Toda a gente sabe que o íman tem a particular virtude de atrair o ferro e que, se se lhe apresentar um diamante, o deixa. Também o âmbar e o balagius friccionados e aquecidos separam a palha. Uma vez acesa, a pedra Asbestus nunca mais se apaga ou só muito dificilmente. O carbúnculo brilha na escuridão. O aetites fortifica o fruto das mulheres e das plantas. O jaspe detém o sangue. O p…</description>
    </item>
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        <title>FÍSICA SINTÉTICA DO HERMETISMO</title>
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        <description>FÍSICA SINTÉTICA DO HERMETISMO

BÉHAR, Pierre. Les langues occultes de la Renaissance: essai sur la crise intellectuelle de l’Europe au XVIe siècle. Paris: Desjonquères, 1996.

	*  A física sintética do hermetismo constitui o pano de fundo ontológico que torna inteligível a totalidade do sistema mágico.</description>
    </item>
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        <title>GRANDE MISTÉRIO (BÉHAR)</title>
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        <description>GRANDE MISTÉRIO (BÉHAR)

BÉHAR, Pierre. Les langues occultes de la Renaissance: essai sur la crise intellectuelle de l’Europe au XVIe siècle. Paris: Desjonquères, 1996.

	*  A noção de grande mistério constitui o núcleo especulativo no qual se concentra a problemática cabalística mais profunda do pensamento de</description>
    </item>
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        <title>RENÉ GUÉNON — REFERÊNCIA A CORNELIUS AGRIPPA</title>
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        <description>RENÉ GUÉNON — REFERÊNCIA A CORNELIUS AGRIPPA

Um ponto que dá origem a uma aproximação particularmente notável entre a tradição do Extremo Oriente e as tradições iniciáticas ocidentais é o que diz respeito ao simbolismo do compasso e do esquadro: estes, como já indicamos, correspondem manifestamente ao círculo e ao quadrado, ou seja, às figuras geométricas que representam, respectivamente, o Céu e a Terra. No simbolismo maçônico, de acordo com essa correspondência, o compasso é normalmente coloc…</description>
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        <title>CONVERSÃO DE NOMES HEBRAICOS EM SÍMBOLOS GEOMÉTRICOS</title>
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        <description>CONVERSÃO DE NOMES HEBRAICOS EM SÍMBOLOS GEOMÉTRICOS

BÉHAR, Pierre. Les langues occultes de la Renaissance: essai sur la crise intellectuelle de l’Europe au XVIe siècle. Paris: Desjonquères, 1996.

	*  A conversão dos nomes hebraicos em símbolos geométricos constitui um procedimento técnico decisivo na magia cabalística sistematizada por</description>
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        <title>LÍNGUA DIVINA, &quot;REALIDADE DAS COISAS&quot; (BÉHAR)</title>
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        <description>LÍNGUA DIVINA, &quot;REALIDADE DAS COISAS&quot; (BÉHAR)

BÉHAR, Pierre. Les langues occultes de la Renaissance: essai sur la crise intellectuelle de l’Europe au XVIe siècle. Paris: Desjonquères, 1996.

	*  A doutrina da língua divina ocupa um lugar central na interpretação cabalística assumida por</description>
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        <title>MAGIA ÁRABE E CABALA</title>
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        <description>MAGIA ÁRABE E CABALA

BÉHAR, Pierre. Les langues occultes de la Renaissance: essai sur la crise intellectuelle de l’Europe au XVIe siècle. Paris: Desjonquères, 1996.

	*  A conversão da magia árabe constitui um momento decisivo na construção do sistema mágico de</description>
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        <title>MAGIA DAS VIRTUDES OCULTAS DAS COISAS</title>
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        <description>MAGIA DAS VIRTUDES OCULTAS DAS COISAS

(Riffard1996)

A filosofia oculta ou a magia das virtudes ocultas das coisas (De occulta philosophia)

«Além disso, há outras virtudes nas coisas que não pertencem a nenhum elemento, como, por exemplo, impedir o efeito do veneno, repelir os antrazes, atrair o fogo ou qualquer outra coisa. Esta virtude é a consequência da espécie ou da forma das coisas, que faz com que com uma pequena quantidade não se consiga um efeito pequeno, coisa que não se encontra na …</description>
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        <title>QUAL É O ESPÍRITO DO MUNDO E QUAL O VÍNCULO DAS VIRTUDES OCULTAS</title>
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        <description>QUAL É O ESPÍRITO DO MUNDO E QUAL O VÍNCULO DAS VIRTUDES OCULTAS

(Riffard1996)

Qual é o espírito do mundo e qual o vínculo das virtudes ocultas

Demócrito, Orfeu e vários pitagóricos que procuravam, com grande cuidado, as virtudes dos corpos celestes e inferiores, disseram que tudo estava cheio de deuses, e não sem motivo, já que não há nada que, por maiores virtudes que possua, sem ser socorrrido pelo poder divino, se possa contentar com a sua natureza; eles chamavam deuses às virtudes divina…</description>
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        <title>SIMPATIAS OCULTAS, TRAMA DO UNIVERSO</title>
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        <description>SIMPATIAS OCULTAS, TRAMA DO UNIVERSO

BÉHAR, Pierre. Les langues occultes de la Renaissance: essai sur la crise intellectuelle de l’Europe au XVIe siècle. Paris: Desjonquères, 1996.

	*  A doutrina das simpatias ocultas constitui a malha fundamental que sustenta a inteligibilidade do universo hermético.</description>
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        <title>AGRIPPA</title>
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        <description>AGRIPPA

Guillermo Fraile. História de la Filosofía.

ENRIQUE CORNELIO AGRIPA DE NETTESHEIM (1486-1535) — Nasceu em Colônia Agripina, por isso adotou o nome de Agripa. Estudou em Paris. Viajou pela França, Inglaterra, Espanha (1508), foi soldado durante sete anos na Itália, cronista de Carlos V. Em Dole, ensinou hebraico, hermetismo e ciências ocultas (De verbo mirifico, 1509). Na Universidade de Pavia, explicou o Pimander (1515). Participou do concílio de Pisa como teólogo do cardeal Carvajal. …</description>
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        <title>“UNO” DE AGRIPPA VON NETTESHEIM</title>
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        <description>“UNO” DE AGRIPPA VON NETTESHEIM

BÉHAR, Pierre. Les langues occultes de la Renaissance: essai sur la crise intellectuelle de l’Europe au XVIe siècle. Paris: Desjonquères, 1996.

	*  A noção do Uno constitui o fundamento metafísico último do sistema de</description>
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