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        <title>SPECULUM</title>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>CRÍTICA DO FORMALISMO INTERPRETATIVO</title>
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        <description>CRÍTICA DO FORMALISMO INTERPRETATIVO

FAIVRE, Antoine. Les contes de Grimm: mythe et initiation. Paris: Lettres modernes, 1979.

	*  Ao contrário da psicanálise, o estruturalismo não se interessa pelos conteúdos da consciência, mas pelos processos do pensamento — compreender um mito é conceber o processo de simbolização que lhe é próprio —, mas as coisas não são tão simples, pois nem sempre se pode evocar o papel das funções sem levar em conta as ações.</description>
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        <title>&quot;ERA UMA VEZ&quot;</title>
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        <description>&quot;ERA UMA VEZ&quot;

FAIVRE, Antoine. Les contes de Grimm: mythe et initiation. Paris: Lettres modernes, 1979.

O detalhe tende sempre mais ou menos a situar histórica ou geograficamente a imagem representada. Ora, o conto dos Grimm se desenrola inteiramente em um lugar nenhum e um era uma vez que são o lugar e o tempo de uma utopia — no sentido etimológico —, e de uma meta-história afirmadas implicitamente em sua especificidade à maneira do mito — o in illo tempore de que falou Mircea</description>
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        <title>CONTOS, ESTRUTURALISMO DE PROPP</title>
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        <description>CONTOS, ESTRUTURALISMO DE PROPP

FAIVRE, Antoine. Les contes de Grimm: mythe et initiation. Paris: Lettres modernes, 1979.

Foi visto que a pesquisa dispõe de um sistema tipológico, devido a Antti Aarne e Stith Thompson, que facilita o trabalho dos cientistas e dos editores. Stith Thompson catalogou cerca de quarenta mil motivos, acompanhados cada um de numerosas referências. O primeiro grupo de motivos concerne os contos de animais, o segundo os contos (Märchen) propriamente ditos, o terceiro a…</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>CONTOS, EXEGESE JUNGUIANA</title>
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        <description>CONTOS, EXEGESE JUNGUIANA

FAIVRE, Antoine. Les contes de Grimm: mythe et initiation. Paris: Lettres modernes, 1979.

	*  A abertura junguiana rompeu as cercas freudianas ao integrar as conquistas anteriores em um contexto ampliado, no qual o inconsciente não é mais apenas o de um indivíduo ou de um grupo, mas uma realidade sincrônica e arquetípica, e a imagem passa a ser dotada de uma função de salvação ontológica.</description>
    </item>
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        <title>EXEMPLOS DE ESTRUTURALISMO DE PROPP</title>
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        <description>EXEMPLOS DE ESTRUTURALISMO DE PROPP

FAIVRE, Antoine. Les contes de Grimm: mythe et initiation. Paris: Lettres modernes, 1979.

Os KHM não são tão “puros” quanto os contos coletados por Afanasiev, mas sabemos que, embora se possa concordar com Propp nesse ponto, seria errado suspeitar que os irmãos</description>
    </item>
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        <title>&quot;FORMAS SIMPLES&quot; NA LITERATURA ESCRITA E ORAL</title>
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        <description>&quot;FORMAS SIMPLES&quot; NA LITERATURA ESCRITA E ORAL

FAIVRE, Antoine. Les contes de Grimm: mythe et initiation. Paris: Lettres modernes, 1979.

Em uma obra por vezes discutível mas sempre útil, André Jolies falou em 1930 de certas “formas simples” na literatura escrita e oral, ou seja, não redutíveis a outras formas, e que seriam o resultado do confronto organizador do homem com o mundo, sendo a língua o tema desse confronto. Nem a estilística, nem a retórica, nem a poética podem captá-las — reduzi-la…</description>
    </item>
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        <title>CONTOS COMO GÊNERO LITERÁRIO</title>
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        <description>CONTOS COMO GÊNERO LITERÁRIO

FAIVRE, Antoine. Les contes de Grimm: mythe et initiation. Paris: Lettres modernes, 1979.

	*  André Jolles identificou em 1930, em obra considerada discutível mas útil, certas formas simples na literatura escrita e oral — irredutíveis a outras formas e resultantes da confrontação organizadora do homem com o mundo por meio da língua — entre as quais se encontra o conto ao lado da lenda, da gesta, do mito, do enigma, do provérbio, do caso, do memorável e do gracejo.…</description>
    </item>
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        <title>CONTOS E INICIAÇÃO</title>
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        <description>CONTOS E INICIAÇÃO

FAIVRE, Antoine. Les contes de Grimm: mythe et initiation. Paris: Lettres modernes, 1979.

	*  A repetição e a impregnação próprias do conto evocam sua importância para as crianças e seu papel educativo e formativo — embora historicamente os irmãos</description>
    </item>
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        <title>CONTOS, INTERPRETAÇÕES FREUDIANAS</title>
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        <description>CONTOS, INTERPRETAÇÕES FREUDIANAS

FAIVRE, Antoine. Les contes de Grimm: mythe et initiation. Paris: Lettres modernes, 1979.

	*  Para a psicanálise freudiana, as imagens dos contos são primeiramente sintomas — as situações dos heróis representam dilemas psicológicos frequentemente de tipo edipiano, cuja origem reside no passado individual de quem os elaborou, reativados e enriquecidos por narradores posteriores que expressam de forma disfarçada os problemas de um inconsciente que funciona de ma…</description>
    </item>
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        <title>SOBRE O MITO E O CONTO</title>
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        <description>SOBRE O MITO E O CONTO

FAIVRE, Antoine. Les contes de Grimm: mythe et initiation. Paris: Lettres modernes, 1979.

	*  Na edição de 1819-1822 em três volumes, os irmãos Grimm precisaram seu propósito em um prefácio e em uma introdução intitulada “Significação como tradição</description>
    </item>
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        <title>CONTOS E MITOS</title>
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        <description>CONTOS E MITOS

FAIVRE, Antoine. Les contes de Grimm: mythe et initiation. Paris: Lettres modernes, 1979.

	*  A primeira das duas proposições dos irmãos Grimm — aquela que diz respeito ao mito histórico e se aproxima das teorias que veem nos contos a lembrança de antigos ritos — foi desenvolvida por vários autores posteriores, entre eles Maria Führer, cuja tese de 1938 propõe aproximações entre a mitologia nórdica e os KHM.</description>
    </item>
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        <title>CONTOS, POR UMA MITO-CRÍTICA</title>
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        <description>CONTOS, POR UMA MITO-CRÍTICA

FAIVRE, Antoine. Les contes de Grimm: mythe et initiation. Paris: Lettres modernes, 1979.

	*  Se fosse preciso buscar uma estrutura não abstrata para dar conta da especificidade dos KHM, é no discurso alquímico que se poderia encontrá-la — não porque os contos se reduzam a ele, mas porque a alquimia ocidental, como simbólica irredutível, apresenta-se como denominador comum do mito judaico-cristão e de vários outros mitos, iluminando os contos tão bem quanto a psica…</description>
    </item>
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        <title>CONTOS, SIMBOLISMO NUMÉRICO</title>
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        <description>CONTOS, SIMBOLISMO NUMÉRICO

FAIVRE, Antoine. Les contes de Grimm: mythe et initiation. Paris: Lettres modernes, 1979.

	*  O formalismo estruturalista esbarra em um dado que, embora de aparência formal, não pode ser explicado por ele: os números que aparecem explicitamente nos contos e que obedecem a uma necessidade interna irredutível à análise estrutural.</description>
    </item>
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        <title>CONTOS DE GRIMM. MITO E INICIAÇÃO.</title>
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        <description>CONTOS DE GRIMM. MITO E INICIAÇÃO.

FAIVRE, Antoine. Les contes de Grimm: mythe et initiation. Paris: Lettres modernes, 1979.

OS IRMÃOS GRIMM E A GERMANÍSTICA ROMÂNTICA

Uma das características do Romantismo alemão, movimento tanto filosófico quanto literário, parece ser o gosto pela síntese. Esse traço, somado à obsessão pelas origens, explica um esforço intensivo e extensivo para obter um conhecimento aprofundado de todos os domínios possíveis, para encontrar entre eles relações e conexões. A…</description>
    </item>
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        <title>AS TEORIAS SOBRE A &quot;ORIGEM&quot; DOS CONTOS</title>
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        <description>AS TEORIAS SOBRE A &quot;ORIGEM&quot; DOS CONTOS

FAIVRE, Antoine. Les contes de Grimm: mythe et initiation. Paris: Lettres modernes, 1979.

	*  O conto como forma de arte precisa ou fixa não existia na Alemanha — e dificilmente na Europa — antes do século X, sendo que antes desse período predominava uma forma mais próxima da gesta heroica.</description>
    </item>
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