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        <title>SPECULUM</title>
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        <title>SHAY (COISA) (CHODKIEWICZ)</title>
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        <description>SHAY (COISA) (CHODKIEWICZ)

(...) Al-ladhî awjada l-ashiyâ&#039; pode ser traduzido como “que trouxe as coisas à existência”. Mas shay&#039;, “coisa”, singular de ashiya designa indiferentemente na terminologia Akbariana o que é existente (mawjûd) ou inexistente (ma&#039;dûm). Qual é a situação aqui? As referências bíblicas subjacentes a qualquer exposição doutrinária do Shaikh al-Akbar são aparentemente contraditórias. Por um lado, o versículo 19:8 afirma:</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>HAMDU (LOUVOR) (CHODKIEWICZ)</title>
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        <description>HAMDU (LOUVOR) (CHODKIEWICZ)

Al-hamdu li-Llâh al-ladhî awjada l-ashiyâ&#039; &#039;an &#039;adam wa &#039;addamahu: para qualquer pessoa familiarizada com o ensinamento de Ibn Arabi, a fórmula al-hamdu li-Llâh (literalmente: “O louvor pertence a Deus”) não significa apenas que o louvor é de Deus por direito, mas que, de fato, vem somente Dele, que Ele é tanto o Louvador (al-hâmid) quanto o Louvado (al-mahmûd):</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>MAQAM (CHODKIEWICZ)</title>
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        <description>MAQAM (CHODKIEWICZ)

(...) Mencionamos acima o significado geral da palavra maqâm. Algumas indicações adicionais são necessárias. Uma observação no comentário de Ibn Arabi sobre seu Tarjumân al-ashwâq (“O Intérprete dos Desejos”) é digna de nota com relação à realidade das</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>MICHEL CHODKIEWICZ</title>
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        <description>MICHEL CHODKIEWICZ

SUFISMO — IBN ARABI ESTUDOS — MICHEL CHODKIEWICZ

Na França, Michel Chodkiewicz consagrou-se como um dos grandes intérpretes da obra de Ibn Arabi. Sua obra O SELO DOS SANTOS — PROFECIA E SANTIDADE NA DOUTRINA DE IBN ARABI servirá de base para os extratos de comentários e esclarecimentos complementares a nosso estudo de Ibn Arabi, e em especial de sua obra magistral Fusus al-hikam, vide Sabedoria dos Profetas. Recomenda-se sua recente tradução de segmentos importantes do livro…</description>
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        <title>THUBUT (MODO DE PRESENÇA DO POSSÍVEL) (CHODKIEWICZ)</title>
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        <description>THUBUT (MODO DE PRESENÇA DO POSSÍVEL) (CHODKIEWICZ)

(...) Thubût é o modo de presença do possível na ciência divina. Eles não “existem”: são reais apenas para Deus, não para si mesmos (mawjûda li-Llâh ghayru mawjûda li-anfusiha). Mas elas têm uma predisposição (isti&#039;dàd) para serem</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>QTUB (CHODKIEWICZ)</title>
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        <description>QTUB (CHODKIEWICZ)

Uma grande parte dessa seção do Futuhat é dedicada aos “pólos” (aqtâb, sing, qutb), um termo que, a rigor, designa aqueles awliyâ que assumem a função mais elevada na hierarquia iniciática , mas que se aplica, lato sensu, a qualquer ser que ocupe uma posição axial em relação a um posto específico do qual ele representa a posse plena (por exemplo, diz Ibn Arabi, o</description>
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        <title>MICHEL CHODKIEWICZ – O SELO DOS SANTOS</title>
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        <description>MICHEL CHODKIEWICZ – O SELO DOS SANTOS

PROFECIA E SANTIDADE NA DOUTRINA DE IBN ARABI (MCSS)

Os trabalhos de Miguel Asin Palacios, de Henry Corbin, de Toshihiko Izutsu revelaram ao público ocidental a figura singular de Ibn Arabi. Se os grandes traços de sua metafísica começam a ser conhecidos, sua hagiologia quase não foi explorada, embora se constitua na primeira formulação global e coerente no pensamento islâmico de uma doutrina da santidade que ao mesmo tempo define a natureza e a função e …</description>
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        <description>CHODKIEWICZ



MICHEL CHODKIEWICZ

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