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        <title>SPECULUM - islamismo:corbin:homem-luz</title>
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        <title>SPECULUM</title>
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        <title>FRAVARTIS (HL)</title>
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        <description>FRAVARTIS (HL)

Las fravartis son, en la cosmología mazdea, entidades femeninas, arquetipos celestiales de todos los seres que componen la creación de luz. Cada ser que pasa del estado celestial o sutil (mênôk) al estado material y visible (gêtik, estado material que, en la concepción mazdea, no implica de por sí ni mal ni tinieblas, siendo éstas lo propio de las contrapotencias ahrimanianas, que son de orden espiritual), cada uno de esos seres — decía — tiene en el mundo celeste su fravarti que…</description>
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        <title>GEOGRAFIA SAGRADA (HL:12-14)</title>
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        <description>GEOGRAFIA SAGRADA (HL:12-14)

A organização, o plano, de toda essa rede depende, desde tempos que transbordam a memória do homem, de um ponto único: o ponto de orientação, o norte celeste, a estrela polar. Basta então dizer que a espacialização desenvolvida horizontalmente para os quatro pontos cardeais se completa pela dimensão vertical de baixo para cima, do nadir ao zênite? Ou não haveria diferentes modos de percepção dessa mesma dimensão vertical, tão diferentes entre si que modificam a orie…</description>
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        <title>LUZ VERDE (HL)</title>
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        <description>LUZ VERDE (HL)

*Excertos traduzidos por Antonio Carneiro*

Luzes que sobem e baixam: o dhikr desce ao poço do coração e simultaneamente faz sair o místico do poço das trevas. Na simultaneidade destes momentos concêntricos anuncia-se a a aparição e o crescimento do organismo sutil de luz. As descrições se complicam e se entremisturam para resolver-se em Najm Kobrâ na visio smaragdina que estes movimentos preludiam.</description>
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        <title>MANDALA (HL)</title>
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        <description>MANDALA (HL)

Las mismas categorías de la Imaginación activa trascendental establecen los modos de las percepciones a las que se desvela algo así como una «fisiología del hombre de luz». Son ellas las que, al hacer posibles las homologaciones psicocósmicas, son el fundamento de esas construcciones simbólicas que sirven de soporte a las realizaciones mentales de la meditación y que son designadas por el término mandala. Los ha habido gigantescos, como es sabido. Los célebres ziqqûrât de Babilonia…</description>
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        <title>A IDEIA HERMÉTICA DA NATUREZA PERFEITA (HL:24-27)</title>
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        <description>A IDEIA HERMÉTICA DA NATUREZA PERFEITA (HL:24-27)

Essa ideia do “homem de luz” pode ser encontrada desde o sufismo de Najm Kobrâ, onde as expressões árabes shakhs min nur, shakhs nurani dão o equivalente à expressão grega φωτεῖνος ἄνθρωπος. Quanto a esta última, ela aparece nos documentos herméticos transmitidos a nós graças a Zozimus de Panópolis (século III), o famoso alquimista cuja doutrina medita sobre as operações metalúrgicas reais como tipos ou símbolos de processos invisíveis, de trans…</description>
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        <title>O “NOÛS” DE HERMES E O PASTOR DE HERMAS (HL)</title>
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        <description>O “NOÛS” DE HERMES E O PASTOR DE HERMAS (HL)

A figura arquetípica que exemplifica a aparição da Natureza Perfeita assume, pois, em direção ao homem de luz, “Phos” , durante toda a prova de seu exílio, um papel perfeitamente definido pela palavra “poimen” , «pastor», vigilante, guia. Precisamente é esse um termo que evoca tanto o prólogo de um texto hermético particularmente célebre quanto um texto cristão que talvez seja seu eco. Em cada caso, a cenografia apresenta as mesmas fases: primeiro o …</description>
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        <title>RÉCIT DE L’EXIL OCCIDENTAL (HL:31-36)</title>
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        <description>RÉCIT DE L’EXIL OCCIDENTAL (HL:31-36)

Essa relação, que só pode ser expressa como um paradoxo, é aquela à qual a mesma experiência fundamental nunca deixa de aspirar, apesar da diversidade de suas formas. Desta vez, é um opúsculo inteiro de Sohravardi que define o cenário para a busca e a realização dessa experiência: uma narrativa visionária, uma autobiografia espiritual, intitulada Narrativa do exílio ocidental. Essa narrativa não é apenas semelhante aos textos da tradição hermetista, mas tam…</description>
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        <title>Sohravardi – NATUREZA PERFEITA</title>
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        <description>Sohravardi – NATUREZA PERFEITA

É em um filósofo que cronologicamente precedeu por pouco tempo Sohravardi que se encontra um desenvolvimento particularmente amplo e original do tema da Natureza Perfeita: Abu&#039;l-Barakât Baghdâdî, pensador sutil e muito pessoal, de origem judaica e convertido tardiamente ao Islã, falecido por volta de 560/1165 com cerca de noventa anos. Tendo tratado mais extensamente em outro lugar , limitar-se-á aqui a recordar como o tema da Natureza Perfeita se insere em sua ob…</description>
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        <title>CORBIN (HL) – HOMEM DE LUZ NO SUFISMO IRANIANO</title>
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        <description>CORBIN (HL) – HOMEM DE LUZ NO SUFISMO IRANIANO



Especialista do sufismo iraniano e em particular do xiismo, Henry Corbin desenvolve neste livro o tema da “fisiologia do homem de luz” compreendendo estudos sobre os sentidos interiores e os órgãos da luz. Segundo o itinerário místico estudado por Corbin identifica-se uma metamorfose do homem e do universo.homem-luz index</description>
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        <title>TU ÉS EU (HL:19-20)</title>
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        <description>TU ÉS EU (HL:19-20)

Essa Figura, Najmoddîn Kobrâ ensina a seu discípulo: “És ela”,:— e ele ilustra essa afirmação pela voz apaixonada do amante dirigindo-se ao amado: “Tu és eu ”. No entanto, se nos contentarmos com uma terminologia corrente, designando as duas “dimensões” desse unus-ambo como as do eu e do si, correríamos o sério risco de nos enganarmos sobre a situação real. Na maioria das vezes, o Si designa um absoluto impessoal ou despersonalizado, um ato puro de existir que obviamente não…</description>
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