SPECULUM - islamismo:hernandez
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2026-04-15T23:36:19+00:00SPECULUM
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https://speculum.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:logo.pngtext/html2026-02-16T18:44:31+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)AMOR (IBN ARABI) (HPMI)
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AMOR (IBN ARABI) (HPMI)
*Miguel Cruz Hernández — História do pensamento no mundo islâmico (MCHHPMI)*
*Excertos do Capítulo 39 — O Neoplatonismo místico de Ibn Arabi de Múrcia (1165-1240)*
El amor «a lo divino»
El principio motor de toda la vida espiritual lo coloca así Ibn Arabi en el amor a lo divino, para lo cual recurre una vez más a la teoría neoplatónica del amor, desarrollada por los pensadores musulmanes y codificada en al-Andalus por Ibn Hazm. Como la doctrina hazml del amor se popular…text/html2026-02-16T18:44:31+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)ANALOGIA SER E CÍRCULO (HPMI)
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ANALOGIA SER E CÍRCULO (HPMI)
O objeto imediato do conhecimento metafísico é o conhecimento do ser meramente possível. Conhecer o possível“, diz Ibn Arabi, “é o oceano da ciência, um vasto mar cujas ondas gigantescas viraram o pequeno e fraco barco da mente humana; um mar, em suma, cujas margens não são outras senão aqueles dois limites: o necessário e o impossível; que não devemos imaginartext/html2026-02-16T18:44:31+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)CRIAÇÃO PERMANENTE (HPMI)
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CRIAÇÃO PERMANENTE (HPMI)
*Excertos do Capítulo 39 — O Neoplatonismo místico de Ibn Arabi de Múrcia (1165-1240)*
A Unidade e Unicidade da essência divina, no entanto, quis se manifestar por um ato radicalmente livre — pois não havia necessidade de forçá-la, nem mesmo por simples excelência — de modo que, a partir de um Tesouro oculto, ela se tornou a peculiaridade daquilo que Ele mesmo graciosamente criou. A criação, portanto, é um ato voluntário, livre, temporário e unitário, por meio do qual…text/html2026-02-16T18:44:31+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)CRIAÇÃO (IBN ARABI) (HPMI)
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CRIAÇÃO (IBN ARABI) (HPMI)
*Miguel Cruz Hernández — História do pensamento no mundo islâmico*
*Excertos do Capítulo 39 — O Neoplatonismo místico de Ibn Arabi de Múrcia (1165-1240)*
La creación
Esta concepción del ser posible, que no obliga necesariamente al panteísmo, sirve para deshacer la aparente paradoja — señalada por Asín Palacios — de una supuesta concordancia entre una ascética y mística ortodoxas con un sistema filosófico panteísta. Según Asín Palacios, la experiencia extática de Ibn …text/html2026-02-16T18:44:31+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)GNOSEOLOGIA (IBN ARABI) (HPMI)
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GNOSEOLOGIA (IBN ARABI) (HPMI)
*Miguel Cruz Hernández — História do pensamento no mundo islâmico*
*Excertos do Capítulo 39 — O Neoplatonismo místico de Ibn Arabi de Múrcia (1165-1240)*
El modo del conocimiento
Pese a los medios indirectos por los cuales conoció Ibn Arabi el pensamiento neoplatónico, su formación filosófica es más que suficiente para poder sistematizar, dentro del cuadro doctrinal neoplatónico, sus experiencias místicas; sin la filosofía neoplatónica Ibn Arabi hubiera sido un s…text/html2026-02-16T18:44:31+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)GRAUS DA INICIAÇÃO (IBN ARABI) (HPMI)
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GRAUS DA INICIAÇÃO (IBN ARABI) (HPMI)
De acuerdo con los principios genéricos del neoplatonismo musulmán, Ibn Arabi interpreta en dicho sentido neoplatónico el libro III del tratado De anima de Aristóteles, sin aportar, por lo general, novedad alguna respecto de dicha corriente, salvo en lo que constituye la principal doctrina místico-psicológica de Ibn Arabi: la teoría del éxtasis. La razón de esta peculiaridad es obvia: se trata de una consecuencia de su preocupación primordial y esencialment…text/html2026-02-16T18:44:31+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)O SUBLIME INTERMEDIÁRIO (HPMI)
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O SUBLIME INTERMEDIÁRIO (HPMI)
*Excertos do Capítulo 39 — O Neoplatonismo místico de Ibn Arabi de Múrcia (1165-1240)*
Embora comece com o ser possível, o objeto total da metafísica é constituído por esses três elementos, já que “três e somente três são os objetos da ciência. Primeiro: o Ser Absoluto, que não pode ser concretizado e que é o próprio Ser de Deus, o Ser Necessário per se. Segundo: o não-ser absoluto, que, de acordo com sua essência, não é nada e também não pode ser concretizado de…text/html2026-02-16T18:44:31+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)MICROCOSMO HUMANO (HPMI)
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MICROCOSMO HUMANO (HPMI)
*Excertos do Capítulo 39 — O Neoplatonismo místico de Ibn Arabi de Múrcia (1165-1240)*
El ciclo de la creación se cierra con el hombre, que no sólo culmina la manifestación teofánica en sentido histórico — temporalmente es el último ser creado —, sino también en significación óntica, por la peculiar categoría de su ser, en el cual se manifiestan, como en escala reducida, las múltiples formas del cosmos entero. Así, «el hombre es una verdadera y exacta copia del univers…text/html2026-02-16T18:44:31+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)MUNDO DA CRIAÇÃO (HPMI)
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MUNDO DA CRIAÇÃO (HPMI)
*Miguel Cruz Hernández — História do pensamento no mundo islâmico*
*Excertos do Capítulo 39 — O Neoplatonismo místico de Ibn Arabi de Múrcia (1165-1240)*
El mundo de la creación
Así pues, Dios es el Unico Ser Necesario per se que confiere libremente el ser a todo lo posible, que en el hecho de su existencia lleva grabadas las huellas de la Verdad Divina, por las cuales, siendo el Ser Oculto, es el Ser Presente, porque le conocemos a través del ser de las criaturas. El m…text/html2026-02-16T18:44:31+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)PRINCÍPIOS COSMOLÓGICOS (IBN ARABI) (HPMI)
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PRINCÍPIOS COSMOLÓGICOS (IBN ARABI) (HPMI)
De acordo com esses fundamentos, Ibn Arabi distingue quatro princípios cosmológicos de ordem universal: o Primeiro Intelecto, a Matéria Prima, a Alma Universal e a Natureza Universal. O Primeiro Intelecto (al-'Aql al-Awival) é o modo primário e original da manifestação ad extra da Essência Divina. Ibn Arabi o identifica com o Espírito e, em outras ocasiões, o chama de Cálamo Supremo, uma vez que, por meio de sua mediação, Deustext/html2026-02-16T18:44:31+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)SER POSSÍVEL E SER NECESSÁRIO (HPMI)
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SER POSSÍVEL E SER NECESSÁRIO (HPMI)
Seguindo a tradição neoplatônica muçulmana, Ibn Arabi também afirma que o ser é dividido em dois grupos fundamentais: o ser meramente possível e o ser necessário. O conceito do que é ser meramente possível pode ser alcançado de duas maneiras diferentes: 1.a A maneira positiva, que consiste em diminuir a entidade do ser agrupando o não-ser; nesse sentido, o conceito de ser possível é aquilo que pode ser ou não ser. 2.a A maneira negativa, pela qual o ser mera…text/html2026-02-16T18:44:31+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)VIDA ESPIRITUAL (IBN ARABI) (HPMI)
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VIDA ESPIRITUAL (IBN ARABI) (HPMI)
*Miguel Cruz Hernández — História do pensamento no mundo islâmico (MCHHPMI)*
*Excertos do Capítulo 39 — O Neoplatonismo místico de Ibn Arabi de Múrcia (1165-1240)*
La vida espiritual
La profunda transformación que sobre los viejos moldes conceptuales neoplatónicos ha operado Ibn Arabi y en los que ha sabido trasvasar los frutos de una espiritualidad, que — sin dejar de ser por su origen, desarrollo y contenido, rigurosamente musulmana — ha recibido también u…text/html2026-02-16T18:42:32+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)NOMES DE DEUS (HERNANDÉZ)
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NOMES DE DEUS (HERNANDÉZ)
Considerado em Si mesmo, nada pode ser predicado de Deus no sentido estrito, exceto Sua unidade e unicidade. Mas visto a partir do Cosmos, que é como podemos agora, na vida terrena, ver Deus, podemos, em certo sentido, predicar a Ele atributos que são possibilidades com relação às coisas criadas. Seja por um caminho negativo ou por uma operação analógica com uma passagem para o limite, podemos predicar de Deus a ausência das limitações das criaturas ou as qualidades po…text/html2026-02-16T18:42:32+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)PENSAMENTO ISLAME
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PENSAMENTO ISLAME
Panorâmica do Pensamento Islâmico
Dentre as tentativas de apresentar uma visão de conjunto e histórica do pensamento islâmico, destacamos as seguintes, para as quais oferecemos esquemas-resumos que permitem a futura adição de excertos das obras, assim como possibilitam uma panorâmica do pensamento islâmico, com seus principais pensadores em destaque.
*Miguel Cruz Hernández
*Henry Corbin
*Seyyed Hossein Nasrtext/html2026-02-16T18:42:32+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)RUZBEHAN
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RUZBEHAN
Miguel Cruz Hernández — História do Pensamento no Mundo Islâmico
La creación no tiene, pues, otro sentido que la prueba del Velo: descender los Santos Espíritus a la condición terrena temporal, para hacerlos superar la prueba y regresar vencedores. Para ello el místico deberá alcanzar un conocimiento de sí mismo como el ser que no es otra cosa que la mirada de Dios contemplándose a Sí mismo. El ser del extático no tiene otra esencia que ser el testigo a través del cual Dios da testimo…text/html2026-02-16T21:50:52+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)HERNÁNDEZ
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HERNÁNDEZ
MIGUEL CRUZ HERNÁNDEZ
Esquema-resumo montados sobre o índice analítico da notável obra de Miguel Cruz Hernández, “HISTORIA DEL PENSAMIENTO EN EL MUNDO ISLÁMICO”, publicada em dois volumes pelo Alianza Editoria, 1981. Sobre este esquema estaremos aditando notas, comentários e excertos.hernandez indextext/html2026-02-16T18:42:32+00:00Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)UNIDADE DO SER (HERNÁNDEZ)
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UNIDADE DO SER (HERNÁNDEZ)
O princípio fundamental da Unidade do Ser, natural tanto para o pensamento neoplatônico quanto para o movimento sufi, adquire em Ibn Arabi alguns perfis, se não originais, então os mais definidos dentro do neoplatonismo sufi, ainda mais quando a Unidade do Ser (al-wahdat al-wuyud) já era sinônimo, por séculos, do conceito alcorânico da Unidade Divina (al-tawhld) manifestado na fórmula dogmática da Shahada: Há apenas um Deus e Muhammad é Seu Profeta (La Allah 'illa All…