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        <title>SPECULUM - islamismo:ibn-arabi:chittick:sdg</title>
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        <title>SPECULUM</title>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>DEUS E O COSMOS</title>
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        <description>DEUS E O COSMOS

SDG

 Wujud e as Entidades 

O cosmos é definido como “tudo o que não é Deus”, sendo a marca e o sinal que aponta para o Real, e o termo árabe para cosmos deriva da raiz de “marca”, “sinal” e “conhecimento”.

	*  A cosmologia é apresentada como uma ciência dos sinais (ayat) de Deus, onde cada coisa no cosmos é um sinal que significa o Real, o que é corroborado pela afirmação de que “tudo na existência engendrada é um sinal d’Ele”.</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>&quot;IR DIRETO AO PONTO&quot; É MATAR</title>
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        <description>&quot;IR DIRETO AO PONTO&quot; É MATAR

Chittick, SDG

Uma das razões para a extraordinária ênfase de Ibn Arabi na importância da imaginação é sua tentativa de conscientizar as pessoas do desserviço prestado à compreensão pela extração racional e pela abstração. Não que ele não aprecie a razão. Pelo contrário, ele considera a faculdade racional um dos dois olhos com os quais os viajantes de Deus veem para onde estão indo e, sem ambos, nunca alcançarão seu objetivo. Entretanto, grande parte da tradição int…</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>EXISTÊNCIA E INEXISTÊNCIA</title>
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        <description>EXISTÊNCIA E INEXISTÊNCIA

Falar de Deus em termos de nomes é empregar a terminologia-chave do Alcorão e do Hadith, mas Ibn Arabi também adota termos que entraram na civilização islâmica a partir da herança grega e foram refinados e ampliados por gerações de filósofos e teólogos. Provavelmente o mais importante deles é wujud, que normalmente é traduzido como</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>HAQQ</title>
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        <description>HAQQ

SDG

O princípio básico aqui é a noção de haqq, que é um substantivo e um adjetivo que significa verdade e verdadeiro, realidade e real, propriedade e apropriado, retidão e correto. Como um nome divino, al-haqq significa o Real, a Verdade, o Direito, e é tipicamente justaposto a khalq, a criação. Mas tudo tem um haqq que lhe pertence, o que significa que tudo tem uma situação adequada, um modo correto de ser, uma maneira apropriada de mostrar o Real para nós. O sentido de adequação e corre…</description>
    </item>
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        <title>INTRODUÇÃO</title>
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        <description>INTRODUÇÃO

SDG

A obra continua as investigações iniciadas em “The Sufi Path of Knowledge” (SPK), acrescentando material inédito sobre a cosmologia de Ibn al-Arabi traduzido integralmente para o inglês pela primeira vez.

	*  O autor recebeu apoio da National Endowment for the Humanities em 1994–95 para escrever um livro sobre os ensinamentos cosmológicos de Ibn al-Arabi.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>MODOS DE CONHECIMENTO</title>
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        <description>MODOS DE CONHECIMENTO

Chittick, SDG

Conforme já observado, Ibn Arabi vê três caminhos básicos para obter conhecimento: aceitação de relatos, investigação racional e revelação. RELATOS são tudo o que nos é transmitido por outras pessoas. Ao avaliar a confiabilidade dos relatos, precisamos observar a fonte e a cadeia de transmissão. Os relatos provenientes de Deus por meio de cadeias confiáveis são, obviamente, os mais autorizados, e incluem as escrituras, especialmente o Alcorão. Outras fontes …</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>NOMES E ATRIBUTOS DIVINOS</title>
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        <description>NOMES E ATRIBUTOS DIVINOS

Chittick, SDG

Deus é um nome que tem dois significados básicos. Em um sentido, denota a ESSÊNCIA, que é a realidade suprema que é a fonte de todas as outras realidades. A Essência não pode ser conhecida em termos positivos. O conhecimento humano da Essência equivale a um reconhecimento de que a Essência existe e de que não podemos conhecê-la.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>AUTO-REVELAÇÃO DE DEUS</title>
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        <description>AUTO-REVELAÇÃO DE DEUS

SDG

INTRODUÇÃO

	*  Conhecimento do Cosmos
	*  Temas Básicos de Ibn Arabi
	*  Os Princípios da Cosmologia de Ibn Arabi
	*  O Sopro do Todo-Misericordioso
	*  Linguagem Cósmica
	*  Os Dilemas do Tradutor
	*  Nota sobre o Formato

DEUS E O COSMOS</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>TANZIH E TASHBIH</title>
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        <description>TANZIH E TASHBIH

Chittick, SDG

De um ponto de vista, o wujud pertence estritamente a Deus, e tudo que não seja Deus é inexistente. Não é possível fazer comparações entre o que é e o que não é. Simplesmente não há uma medida comum. Esse é o ponto de vista de tanzih ou declaração de INCOMPARABILIDADE, e foi fundamental para o pensamento teológico islâmico desde os primeiros tempos.</description>
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