https://speculum.hyperlogos.info/ 2026-05-06T22:48:37+00:00 https://speculum.hyperlogos.info/ https://speculum.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:logo.png text/html 2026-04-18T20:06:07+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:ibn-arabi:futuhat:a-excelencia-pertence-aos-niveis&rev=1776542767&do=diff EXCELÊNCIA PERTENCE AOS NÍVEIS SPK As relações pertencem apenas à inexistência. Isso é evidente nas propriedades dos níveis, como o nível de um soberano e o nível de um súdito entre os seres humanos. O soberano governa sobre o súdito de acordo com o que é exigido pelo nível de soberania. Mas a soberania não possui existência identificável ( text/html 2026-04-18T21:02:39+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:ibn-arabi:futuhat:barzakh&rev=1776546159&do=diff BARZAKH SPK Os nomes divinos são o barzakh entre nós e o Nomeado. Eles olham para Ele, pois O nomeiam, e olham para nós, pois nos concedem os efeitos atribuídos ao Nomeado. Assim, eles tornam conhecido o Nomeado e nos tornam conhecidos. (Futuhat II 203.3) text/html 2026-04-18T10:52:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:ibn-arabi:futuhat:belos-nomes&rev=1776509533&do=diff BELÍSSIMOS NOMES Deus diz: “Invocai Alá ou invocai o Misericordioso; seja qual for o que invocardes, a Ele pertencem os mais belos nomes” (Alcorão 17:110). Aqui, Deus faz com que os Belíssimos Nomes pertençam igualmente a Alá e ao Misericordioso. Mas observe este ponto sutil: Todo nome tem um significado (ma'na) e uma forma (sura). text/html 2026-04-18T21:04:35+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:ibn-arabi:futuhat:conflito-divino&rev=1776546275&do=diff CONFLITO DIVINO SPK As propriedades dos nomes divinos, no que diz respeito a serem nomes, são diversas. O que têm em comum Vingador, Terrível no Castigo e Poderoso com Compassivo, Perdoador e Gentil? Pois Vingador exige a ocorrência de vingança em seu objeto, enquanto Compassivo exige a remoção da vingança do mesmo objeto. text/html 2026-04-18T21:11:59+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:ibn-arabi:futuhat:cosmos-de-acordo-com-os-niveis-divinos&rev=1776546719&do=diff COSMOS DE ACORDO COM OS NÍVEIS DIVINOS SPK Deus enviou o cosmos de acordo com os níveis para que ele fosse plenamente habitado (ta‘mīr). Se não houvesse uma classificação em graus no cosmos, alguns dos níveis permaneceriam inoperantes (mu‘aṭṭal text/html 2026-04-18T21:11:36+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:ibn-arabi:futuhat:cosmos-necessita-os-nomes-divinos&rev=1776546696&do=diff COSMOS NECESSITA OS NOMES DIVINOS SPK Alguém pode objetar: Você afirmou que não há realidade nem relação no cosmos que não emerja de uma relação divina. Mas entre essas relações está a pobreza. E Abū Yazīd— que, além disso, é um dos Povos da Revelação e da Busca— disse que Deus lhe disse em uma de suas visões: “Aproxima-te de Mim por aquilo que Eu não possuo—humildade ( text/html 2026-04-20T00:13:29+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:ibn-arabi:futuhat:estrutura&rev=1776644009&do=diff ESTRUTURA DAS REVELAÇÕES DE MECA MCMR A estrutura arquitetônica e o plano detalhado dos 560 capítulos das Revelações de Meca — tal como constam na elaborada Tabela de Conteúdos (fihris) que precede a Introdução de Ibn Arabi — remontam à inspiração inicial da obra durante o primeiro hajj do autor em 1202/598. text/html 2026-04-19T23:40:28+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:ibn-arabi:futuhat:hierarquia-nos-nomes-divinos&rev=1776642028&do=diff HIERARQUIA NOS NOMES DIVINOS SPK " Ibn Arabī encontra uma clara referência à raiz divina dos níveis cósmicos no nome “Elevador de Graus” (raf' al-darajāt, Alcorão 40:15). Ao discutir suas propriedades, ele diz que sua atenção (tawajjuh)—isto é, a maneira como exerce suas propriedades e manifesta seus efeitos—se limita à text/html 2026-04-18T21:17:21+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:ibn-arabi:futuhat:iakk-crenca-gnostico&rev=1776547041&do=diff A CRENÇA DO GNÓSTICO Um dos assuntos especiais que Ibn Arabi quer explicar em seu Futuhat-al-Makkiyah é o seguinte: “Se um gnóstico (arif) é realmente um gnóstico, ele não pode ficar preso a uma forma de crença. Ou seja, se um possuidor de conhecimento é conhecedor do ser em sua própria ipseidade, em todos os seus significados, ele não permanecerá preso a uma crença. Ele não diminuirá seu círculo de crenças. Ele é como a materia prima (hayula) e aceitará qualquer forma que lhe for apresentada.… text/html 2026-04-19T23:40:28+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:ibn-arabi:futuhat:nada-existe-alem-dos-seus-nomes&rev=1776642028&do=diff NADA EXISTE ALÉM DOS SEUS NOMES SPK Mas aquele que realmente deseja tomar consciência dos nomes de Deus deve meditar sobre Suas palavras: “Ó povo, vocês são pobres diante de Deus!” Na realidade, nada existe além dos Seus nomes. (II 303.13) text/html 2026-04-19T23:40:28+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:ibn-arabi:futuhat:nada-se-manifesta-sem-o-lado-divino&rev=1776642028&do=diff NADA SE MANIFESTA SEM O LADO DIVINO SPK Nenhuma propriedade se manifesta na existência sem ter uma raiz no Lado Divino (al-janab al-ilahi) que a sustente. (II 508.5). O “apoio divino” é o fato de que os nomes divinos são o suporte para os lugares ( text/html 2026-04-18T10:52:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:ibn-arabi:futuhat:necessidade-de-conhecimento&rev=1776509533&do=diff NECESSIDADE DE CONHECIMENTO A necessidade que o si-mesmo tem de conhecimento é maior do que a necessidade que a compleição tem do alimento que a mantém saudável. O conhecimento é de dois tipos: O primeiro conhecimento é necessário da mesma forma que o alimento é necessário. Portanto, é necessário exercer a moderação, limitar-se à medida da necessidade. Essa é a ciência das decisões da Shariah. Não se deve considerar essas regras, exceto na medida em que a necessidade de alguém as toque no momen… text/html 2026-04-19T23:40:28+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:ibn-arabi:futuhat:nomes-da-existencia-enquanto-nomes-divinos&rev=1776642028&do=diff NOMES DA EXISTÊNCIA ENQUANTO NOMES DIVINOS SPK Em termos de sua atribuição (itlāq) a Ele, Seus nomes são condicionados ao fato de terem emanado d’Ele. Assim, Ele não é nomeado senão como Se nomeou a Si mesmo, mesmo que se saiba que um nome O designa, pois a condicionalidade na atribuição dos nomes é preferível. Deus decretou tudo isso apenas para que as criaturas aprendessem a ter cortesia para com Ele. (II 232.28) text/html 2026-04-18T10:52:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:ibn-arabi:futuhat:paixao&rev=1776509533&do=diff PAIXÃO Há duas paixões. A primeira é acidental ('aradi). É a paixão que não se deve seguir, pois é falsa. Embora possa ter seus benefícios em alguns dias, o possuidor da razão não deve segui-la. . . . A segunda paixão é inerente (dhati), e cabe segui-la. Pois nela reside o bem-estar (salah) de sua constituição (mizaj), uma vez que é agradável à sua natureza. No bem-estar de sua constituição está o bem-estar de sua religião, e no bem-estar de sua religião está sua felicidade. No entanto, deve se… text/html 2026-04-19T23:40:28+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:ibn-arabi:futuhat:pobreza&rev=1776642028&do=diff POBREZA SPK Deus diz: “Ó povo, sois os pobres diante de Deus” (35:15). Ao dirigir-se às pessoas dessa maneira, Deus nomeia a Si mesmo por todo nome possuído por algo para o qual há pobreza. Isso é um tipo de Ciúme Divino (al-ghayrat al-ilāhiyya text/html 2026-04-18T10:52:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:ibn-arabi:futuhat:real-real&rev=1776509533&do=diff O REAL É O REAL E A CRIATURA UMA CRIATURA Como pode um ser humano deixar de ser um ser humano ou um anjo deixar de ser um anjo? Se isso pudesse acontecer, as realidades seriam derrubadas (inqilab), Deus deixaria de ser um deus, o Real se tornaria as criaturas e as criaturas o Real, ninguém poderia depender do conhecimento, o necessário se tornaria possível, o impossível se tornaria necessário e a Ordem (al-nizam) seria corrompida. Portanto, não há nenhuma maneira pela qual as realidades possam … text/html 2026-04-18T21:04:09+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:ibn-arabi:futuhat:realidades-divinas&rev=1776546249&do=diff REALIDADES DIVINAS SPK Não há nada possível em tudo que não seja Deus que não esteja conectado às relações divinas e às realidades senhoriais (al-haqa'iq al-rabbaniyya) conhecidas como os Mais Belos Nomes. Portanto, toda coisa possível está ao alcance (qabda) de uma realidade divina. (II 115.27) text/html 2026-04-18T10:52:14+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:ibn-arabi:futuhat:relacionamentos&rev=1776509534&do=diff RELACIONAMENTOS Depois que Deus criou o cosmos, vemos que ele possui diversos níveis (maratib) e realidades (haqaiq). Cada um deles exige um relacionamento específico com o Real. Quando Ele enviou Seus mensageiros, uma das coisas que enviou com eles, por causa desses relacionamentos, foram os nomes pelos quais Ele é chamado para o bem de Suas criaturas. Esses nomes nos permitem entender que eles denotam (dalala) tanto Sua Essência quanto uma qualidade inteligível (amr ma'qul) que não tem entida… text/html 2026-04-20T23:06:17+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:ibn-arabi:futuhat:retorno&rev=1776726377&do=diff RETORNO Valsan Fûtuhât, Capítulo 45: Sobre aquele que “retorna” às criaturas após ter “chegado” à Verdade Suprema, e sobre Aquele que o faz retornar A realização descendante designa o retorno do ser que alcançou a União suprema ao mundo manifestado, e esse retorno se opera sem que o ser desça do grau espiritual conquistado. text/html 2026-04-18T10:52:13+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:ibn-arabi:futuhat:sentidos-dos-nomes-divinos&rev=1776509533&do=diff SENTIDOS DOS NOMES DIVINOS Os nomes dos nomes são diversos apenas por causa da diversidade de seus significados (maud). Se não fosse por isso, não seríamos capazes de distinguir entre eles. Eles são um aos olhos de Deus, mas muitos aos nossos olhos. ( text/html 2026-04-19T23:40:28+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:ibn-arabi:futuhat:ser-o-que-nao-se-pode-nao-ser&rev=1776642028&do=diff SER O QUE NÃO SE PODE NÃO SER SPK Como pode um ser humano deixar de ser humano ou um anjo deixar de ser anjo? Se isso pudesse acontecer, as realidades seriam subvertidas (inqilāb), Deus deixaria de ser um deus, o Real se tornaria as criaturas e as criaturas se tornariam o Real, ninguém poderia depender do conhecimento, o necessário se tornaria possível, o impossível se tornaria necessário, e a Ordem ( text/html 2026-04-19T23:40:28+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:ibn-arabi:futuhat:servos&rev=1776642028&do=diff SERVOS SPK Os profetas são os servos sinceros de Deus, não sendo possuídos por seu próprio capricho (hawā) ou pelo de qualquer uma das criaturas de Deus. Mas eles dizem: “Minha recompensa cabe somente a Allah” (Alcorão 10:72, 11:29, 34:47). Isso remete à sua entrada sob as propriedades dos nomes divinos, de onde as recompensas são pagas. Por compulsão e na realidade, eles são os servos e a posse da Essência. Mas os nomes divinos os buscam para manifestar seus efeitos através deles. Assim, eles… text/html 2026-04-18T17:07:39+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:ibn-arabi:futuhat:start&rev=1776532059&do=diff FUTUHAT IBN ARABI — AL-FUTUHAT AL-MAKKIYYA — AS ILUMINAÇÕES DE MECA — MECCAN REVELATIONS Ibn Arabi text/html 2026-04-18T21:04:09+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:ibn-arabi:futuhat:suporte-divino-e-atributo-senhorial&rev=1776546249&do=diff SUPORTE DIVINO E ATRIBUTO SENHORIAL SPK Não há nenhuma propriedade no cosmos sem um suporte divino e um atributo senhorial. (IV 231.21) A raiz da existência (da disputa entre os anjos) no cosmos é a propriedade dos nomes divinos que têm propriedades contrárias, nada mais. Esse é seu suporte divino. (III 137.23) text/html 2026-04-19T23:45:51+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:ibn-arabi:futuhat:terra-corbin&rev=1776642351&do=diff TERRA Ibn Arabi — Futuhat – A Terra que foi criada com o restante do barro de Adão Extrato de Henry Corbin, Corpo espiritual e Terra celeste O título completo do capítulo VIII da grande obra de Ibn 'Arabī, Kitāb al-Futūḥāt al-makkiyya (As iluminações de Meca (ou O Livro das Conquistas espirituais de Meca), ed. do Cairo, 1329 h., vol. I, págs. 126-131) é: