https://speculum.hyperlogos.info/ 2026-05-15T13:57:37+00:00 https://speculum.hyperlogos.info/ https://speculum.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:logo.png text/html 2026-04-26T17:25:39+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:absolutez&rev=1777224339&do=diff ABSOLUTEZ (TIST:23-24) No discurso religioso não filosófico, o Absoluto é normalmente indicado pela palavra Deus ou Alá. Porém, na terminologia técnica de Ibn Arabi, a palavra Alá designa o Absoluto não em sua absolutez, mas em um estado de determinação. O verdadeiro Absoluto é algo que não pode ser chamado nem mesmo de Deus. Como, no entanto, não se pode falar de nada sem uma designação linguística, text/html 2026-04-26T17:56:39+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:absoluto-aparece-segundo-a-capacidade-natural-de-cada-um&rev=1777226199&do=diff O ABSOLUTO APARECE SEGUNDO A CAPACIDADE NATURAL DE CADA UM (TIST) Esta passagem é reproduzida por al-Qāshānī de forma mais explicitamente articulada, como segue: Não só o Absoluto se manifesta em tudo no mundo de acordo com a 'preparação' de cada um, mas é o 'espírito' (rūh) de tudo, seu 'interior' (bāṭin). Este é o significado do Nome 'o Interior'. E no sistema ontológico de text/html 2026-04-26T17:22:03+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:agua-da-vida&rev=1777224123&do=diff ÁGUA DA VIDA (TIST:141,148-149) No capítulo anterior, vimos que a Misericórdia de Deus permeia todos os seres em todos os níveis do Ser. Sabemos também que essa é outra maneira de dizer que o Ser do Absoluto permeia todos os seres que podem ser descritos como text/html 2026-04-26T17:26:37+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:ala-senhor&rev=1777224397&do=diff ALÁ E O SENHOR (TIST:110-111) Um dos elementos fundamentais do pensamento de Ibn Arabi sobre Deus é a diferença teológico-ontológica entre Alá e o Senhor (rabb). No capítulo de Noé (Alcorão, LXXI), ao qual foi feita referência anteriormente, Noé, dirigindo-se a Deus, usa a expressão text/html 2026-04-26T17:26:58+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:alem-disto-e-daquilo&rev=1777224418&do=diff ALÉM DISTO E DAQUILO (TIST:319-320) Vimos nas últimas páginas do capítulo anterior como Chuang-tzu elimina a distinção ou oposição entre Vida e Morte e as traz de volta ao estado original de “indiferenciação”. Dedicamos algum tempo a esse assunto porque é um dos temas favoritos de Chuang-tzu e também porque revela aos nossos olhos um aspecto importante de sua filosofia. text/html 2026-04-26T17:30:51+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:aquele-que-conhece-a-si-mesmo-conhece-seu-senhor&rev=1777224651&do=diff AQUELE QUE CONHECE A SI MESMO, CONHECE SEU SENHOR TIST “” Ibn Arabi “” “” Qashani“” “”“”“”“”“” Qashani“”“”“”“”“” “”... Ibn Arabi Ibn Arabi“” “”Ibn Arabi“”“”“” “ “”Ibn Arabi“” text/html 2026-04-26T17:31:58+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:arquetipos-permanentes&rev=1777224718&do=diff ARQUÉTIPOS PERMANENTES (TIST:159) O conceito de “arquétipo permanente” ('ayn thabitah, pl. a'yan thabitah) tem várias facetas importantes. Portanto, para que possamos elucidar completamente sua estrutura essencial, ele deve ser considerado analiticamente a partir de diferentes pontos de vista. Embora a maioria desses diferentes aspectos do text/html 2026-04-26T17:32:36+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:autoconhecimento&rev=1777224756&do=diff AUTOCONHECIMENTO (TIST) O que foi dito anteriormente deixou claro que o Absoluto per se é incognoscível e que permanece um mistério obscuro mesmo na experiência mística de “desvelamento” (kashf) e “saborear imediato” (dhawq). Em condições normais, o Absoluto é conhecível apenas em suas formas de automanifestação. A mesma coisa pode ser expressa de forma um pouco diferente, dizendo que o homem só tem permissão para conhecer o Absoluto quando ele desce ao estágio de text/html 2026-04-26T17:22:28+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:automanifestacao-absoluto&rev=1777224148&do=diff AUTOMANIFESTAÇÃO DO ABSOLUTO (TIST:152) Nas páginas anteriores, foi feita referência frequente ao conceito de “automanifestação” (tajalli). E em não poucos lugares o conceito foi discutido e analisado com algum detalhe. Isso é apropriado porque o tajalli é o ponto central do pensamento de text/html 2026-04-26T17:57:05+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:caminho-tao&rev=1777226225&do=diff O CAMINHO (TAO) (TIST:375-377) Até este ponto, seguimos as pegadas de Chuang-tzu enquanto ele tentava descrever analiticamente o processo pelo qual uma visão do Absoluto é revelada ao Homem Perfeito Taoista, abrindo em sua mente uma nova visão de todo o mundo do Ser que é totalmente diferente e radicalmente oposta àquela compartilhada por homens comuns no nível do senso comum. Ao fazer isso, descartamos Lao-tzu, exceto em alguns pontos. Tampouco analisamos de maneira sistemática o pensamento f… text/html 2026-04-26T17:33:01+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:chuang-tzu&rev=1777224781&do=diff CHUANG-TZU (TIST:293-294) Passando de Lao-tzu para Chuang-tzu, sentimos que estamos em um terreno muito mais sólido. Pois, embora não estejamos mais bem informados sobre sua vida e identidade reais, pelo menos sabemos que estamos lidando com uma pessoa histórica, que existiu em meados do século IV a.C., como contemporâneo de Mencius, do grande xamã-poeta Ch'u Yuan de Ch'u, a quem já foi feita referência, e do brilhante dialético Hui Shih ou Hui-tzu, com quem ele próprio foi um bom parceiro no … text/html 2026-04-26T17:34:17+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:compreensibilidade-homem&rev=1777224857&do=diff COMPREENSIBILIDADE DO HOMEM (TIST:224-225) A “humanidade” (insaniyah) do homem no nível cósmico reside, como já vimos, em sua “abrangência” (jam'iyah). O homem, como microcosmo, contém em si todos os atributos encontrados no universo. O Absoluto, nesse sentido, manifesta-se no Homem da maneira mais perfeita. E o Homem é o Homem Perfeito porque ele é a mais perfeita auto-manifestação do Absoluto. text/html 2026-04-26T17:37:32+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:contra-essencialismo&rev=1777225052&do=diff CONTRA ESSENCIALISMO (TIST:354-356) No final do capítulo anterior, apontei o fato de que, em Chuang-tzu, os estágios do “assentar em esquecimento” são traçados em duas direções opostas: ascendente e descendente. A primeira consiste em começar do estágio mais baixo e subir estágio por estágio até o último e mais elevado. Um exemplo típico desse tipo de descrição acabou de ser dado. text/html 2026-04-26T17:40:16+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:criacao-perpetua&rev=1777225216&do=diff CRIAÇÃO PERPÉTUA (TIST:206-207) Passamos agora a uma das características mais interessantes da teoria da criação, peculiar a Ibn Arabi. Essa parte de sua teoria é historicamente de importância primordial porque é uma crítica à filosofia atomística dos teólogos ash'aritas. text/html 2026-04-26T17:39:16+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:criacao&rev=1777225156&do=diff CRIAÇÃO (TIST:197-198) I O Sentido da Criação A “criação” (khalq) é, sem dúvida, um dos conceitos sobre os quais se apoia a visão de mundo islâmica. Ela desempenha um papel proeminente em todos os aspectos do pensamento religioso do Islã. Na teologia, por exemplo, ele constitui o ponto de partida de todas as discussões na forma da oposição entre a text/html 2026-04-26T17:40:57+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:determinismo-liberdade&rev=1777225257&do=diff DETERMINISMO E LIBERDADE (TIST:418-419) No capítulo anterior, encontramos o conceito de Comando Celestial (t'ien ming). O conceito é filosoficamente de importância básica porque leva diretamente à ideia de determinismo que, no pensamento ocidental, é conhecido como o problema da text/html 2026-04-26T17:35:23+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:deus-proprio&rev=1777224923&do=diff CONSCIÊNCIA DO ABSOLUTO COMO DEUS PRÓPRIO (TIST) O primeiro é o estágio em que o homem se torna consciente do Absoluto como seu Deus. “”“” O significado dessa passagem é o seguinte. Sendo a natureza do Absoluto perseverante como é, o Absoluto permaneceria para sempre um Algo desconhecido e incognoscível se não houvesse a possibilidade de se manifestar em formas infinitamente variadas. O que geralmente é conhecido como text/html 2026-04-26T17:41:45+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:ego&rev=1777225305&do=diff EGO (TIST:332-333) Acabamos de ver até que ponto, segundo Zhuangzi, resulta fútil e absurdo o esquema corrente de pensamento tipificado pelo debate sobre o “certo” e o “errado”. Qual é a origem dessas vãs demonstrações? Zhuangzi acredita que é preciso buscá-la na equivocada convicção do homem em relação a si mesmo, ou seja, a crença de que possui (ou é) um text/html 2026-04-26T17:42:31+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:ekstasis&rev=1777225351&do=diff EKSTASIS (TIST:356-358) Como observei antes várias vezes — e é particularmente importante recordar isso mais uma vez para a correta compreensão da posição filosófica que Chuang-tzu assume contra o ‘essencialismo’ — a descrição recém-apresentada dos quatro estágios não é uma teoria abstrata; é uma descrição de um fato experiencial. É uma descrição fenomenológica da experiência de êxtase. Na passagem que acaba de ser citada, o processo de êxtase é descrito em ordem decrescente. Ou seja, Chuang-t… text/html 2026-04-26T17:43:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:enoque&rev=1777225402&do=diff ENOQUE (TIST) Além desse tipo de tanzih simbolizado por Noé, que é 'tanzih pela Razão', Ibn Arabi reconhece outro tipo de tanzih. Este último é 'tanzih do sabor imediato' (al-tanzih al-dhawqiy), e é simbolizado pelo mencionado profeta Enoque. Os dois tipos de tanzih correspondem a dois Nomes: um é subbūh, que foi mencionado no início deste capítulo, e o outro é quddūs, o 'Santíssimo'. Ambos são tanzih, mas o simbolizado por Noé 'purifica' o Absoluto de quaisquer parceiros e de todos os atribu… text/html 2026-04-26T17:43:46+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:essencialismo-forma-vulgarizada-da-razao&rev=1777225426&do=diff ESSENCIALISMO, FORMA VULGARIZADA DA RAZÃO (TIST:360-361) ‘Essencialismo’ pareceria ser uma posição filosófica mais adequada à mente humana. De qualquer forma, a Razão e o senso comum, que não passam de uma forma vulgarizada da Razão, tendem naturalmente a adotar uma posição ‘essencialista’. E esta última é aquela da qual depende o nosso pensamento comum. text/html 2026-04-26T17:44:09+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:essencialismo-influencia-da-linguagem&rev=1777225449&do=diff ESSENCIALISMO, INFLUÊNCIA DA LINGUAGEM (TIST:361-362) Na filosofia ocidental contemporânea, frequentemente se tem dado ênfase especial ao poder 'tirânico' da linguagem, a grande influência formativa exercida pelos padrões linguísticos na moldagem do nosso pensamento. A influência da linguagem é particularmente visível na formação da visão 'essencialista' das coisas. text/html 2026-04-26T17:46:47+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:estagios-do-desenvolvimento-espiritual&rev=1777225607&do=diff ESTÁGIOS DO DESENVOLVIMENTO ESPIRITUAL (TIST:346-349) Os estágios do desenvolvimento espiritual acima descrito de “assentar-se em olvido” são discutidos de várias maneiras por Chuang-tzu em vários lugares de seu livro. Às vezes ele faz um curso ascendente, e às vezes um curso descendente. O primeiro corresponde ao processo real pelo qual a mente de um homem avança gradualmente em direção à perfeição espiritual. Um exemplo típico deste tipo de descrição é encontrado em uma passagem que afirma… text/html 2026-04-26T17:47:47+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:existencia&rev=1777225667&do=diff EXISTÊNCIA (TIST:472-473) Seja como for, com o estabelecimento da “existência” como o conceito central de ambos os sistemas, temos agora uma base filosófica comum sobre a qual estabelecer um diálogo meta-histórico entre Ibn Arabi, de um lado, e Lao-tzu e Chuang-tzu, de outro. Com isso em mente, vamos revisar os pontos principais dos dois sistemas filosóficos que já analisamos em detalhes nas páginas anteriores. text/html 2026-04-26T17:48:07+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:haqq&rev=1777225687&do=diff HAQQ (TIST) AL-HAQQ = Verdade, Realidade, Essência de Deus, Realidade Suprema, Alá, Absoluto O que é, então, esse Algo que se esconde por trás do véu fenomenal, tornando o que chamamos de “realidade” uma rede de símbolos de grande escala que indicam de forma vaga e obscura o que está por trás deles? A resposta é imediata. É o Absoluto, a Realidade autêntica ou absoluta que text/html 2026-04-26T17:48:31+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:homem-microcosmo&rev=1777225711&do=diff HOMEM COMO MICROCOSMO (TIST:218) Como observei anteriormente, a visão de mundo de Ibn Arabi se apoia em duas bases: uma é o Absoluto e a outra é o Homem Perfeito. E, ao longo das páginas anteriores, analisamos sua visão de mundo ontológica exclusivamente sob o primeiro ângulo. Os capítulos restantes serão dedicados à análise da mesma visão de mundo sob o segundo ponto de vista. text/html 2026-04-26T17:57:46+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:homem-perfeito-individuo&rev=1777226266&do=diff O HOMEM PERFEITO COMO UM INDIVÍDUO (TIST:247) No início do capítulo anterior, observei que o homem, no pensamento de Ibn Arabi, é concebido em dois níveis diferentes, cósmico e individual. O presente capítulo tratará do segundo desses dois níveis. text/html 2026-04-26T17:57:25+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:homem-perfeito&rev=1777226245&do=diff O HOMEM PERFEITO (TIST:444) A maioria dos traços característicos do Homem Perfeito já foi mencionada explícita ou implicitamente nos capítulos anteriores. Alguns deles foram totalmente discutidos, enquanto outros foram abordados de forma superficial. Além disso, já apontamos repetidamente que o Homem Perfeito, conforme entendido por Lao-tzu e Chuang-tzu, nada mais é do que a personificação do próprio Caminho. O Homem Perfeito é text/html 2026-04-26T17:48:53+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:homo-politicus&rev=1777225733&do=diff HOMO POLITICUS (TIST:457-458) Ao longo dos capítulos anteriores, descrevemos o Homem Perfeito Taoista como um homem de absoluta transcendência. Ele transcende totalmente o mundo dos homens comuns e das coisas comuns no sentido de que está “alheio text/html 2026-04-26T17:49:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:indiferenciacao-e-diferenciacao&rev=1777225762&do=diff INDIFERENCIAÇÃO E DIFERENCIAÇÃO (TIST) Da mesma forma, na estrutura ontológica das coisas, tanto a “indiferenciação” primitiva quanto a “diferenciação” fenomenal, tanto a Unidade quanto a Multiplicidade, são reais. Se Zhuangzi enfatiza tanto o primeiro aspecto, é principalmente porque, no plano da experiência humana correspondente ao senso comum, o aspecto fenomenal é tão dominante e preponderante que costuma ser considerado como a Realidade. text/html 2026-04-26T17:49:51+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:lao-tzu-chuang-tzu&rev=1777225791&do=diff LAO TZU E CHUANG TZU (TIST:287) O livro chamado Tao Te Ching é hoje mundialmente famoso e está sendo amplamente lido no Ocidente em várias traduções como um dos textos básicos mais importantes da Sabedoria Oriental. Em geral — ou popularmente, deveríamos dizer — acredita-se que seja um tratado filosófico-místico escrito por um antigo sábio chinês chamado Lao-tzu, um contemporâneo sênior de Confúcio. Nos círculos mais acadêmicos, ninguém hoje tem essa opinião. text/html 2026-05-01T08:51:15+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:lao-tzu&rev=1777625475&do=diff LAO-TZU (OU LAOZI) SUFISMO E TAOISMO Laozi é uma figura lendária ou, pelo menos, semi-lendária, e constitui um evidente eufemismo dizer que não se sabe nada ao certo sobre ele, já que, mesmo no suposto de que haja uma base histórica em sua biografia, devemos admitir que a imaginação popular teceu em torno dele um tapete fantástico de acontecimentos impossíveis e incidentes incríveis de tal magnitude que não há esperança alguma de desenredar a intrincada rede de lendas, mitos e fatos que o cerc… text/html 2026-04-26T17:50:34+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:misericordia-ontologica&rev=1777225834&do=diff MISERICÓRDIA ONTOLÓGICA (TIST:116-117) Os dois capítulos anteriores deixaram claro que há uma diferença de níveis entre os Nomes Divinos e que um Nome superior praticamente contém em si todos os Nomes de níveis inferiores. Se esse for o caso, então é natural supormos que deve haver nessa hierarquia o Nome mais elevado, ou seja, o mais abrangente, que contém todos os outros Nomes. E, de fato, de acordo com text/html 2026-04-26T17:52:34+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:morte&rev=1777225954&do=diff MORTE (TIST:314-316) Voltando ao ponto em que Chuang-tzu reduziu tudo a um modo de existência onírico. Nada no mundo do Ser é solidamente autossubsistente. Em terminologia escolástica, poderíamos descrever a situação dizendo que nada tem — exceto em aparência — uma 'quididade' ou 'essência' imutável. E nesse estado fluido das coisas, não temos mais certeza da identidade de qualquer coisa. Nunca sabemos se a é realmente a si mesmo. text/html 2026-04-26T17:53:38+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:mundo-manifestacao&rev=1777226018&do=diff MUNDO MANIFESTAÇÃO (TIST) O conhecimento de que todo o mundo criado não é outra coisa senão uma auto-manifestação do Absoluto pertence ao segundo estágio, que é descrito por Ibn Arabi nos seguintes termos: Já no primeiro estágio, o Absoluto não era mais algo desconhecido e incognoscível, mas era o text/html 2026-04-26T17:40:39+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:mythopoiesis-metafisica&rev=1777225239&do=diff DE MYTHOPOIESIS A METAFÍSICA (TIST:300-301) No capítulo anterior, indiquei de forma preliminar a possibilidade de haver uma conexão muito forte entre a filosofia taoista e o xamanismo. Sugeri que o pensamento ou a visão de mundo de Lao-tzu e Chuang-tzu talvez possa ser melhor estudado tendo como pano de fundo a tradição milenar do espírito xamânico na China antiga. O presente capítulo será dedicado a uma discussão mais detalhada desse problema, ou seja, o pano de fundo xamânico da filosofia ta… text/html 2026-04-26T17:58:48+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:nascimento-novo-ego&rev=1777226328&do=diff O NASCIMENTO DE UM NOVO EGO (TIST:332-333) Vimos no que precede como é fútil e absurdo, na visão de Chuang-tzu, o padrão comum de pensamento tipificado pelo tipo de discussão isto-é-‘certo’-e-aquilo-é-‘errado’. Qual é a fonte de todas essas verbalizações fúteis? Chuang-tzu acha que ela se encontra na convicção errônea do homem sobre si mesmo, ou seja, que ele próprio tem (ou é) um text/html 2026-04-26T17:54:53+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:noe&rev=1777226093&do=diff NOÉ, REPRESENTATIVO DE TANZIH (TIST) De todos os profetas que precederam Maomé no tempo, Ibn Arabi menciona Noé como representante da atitude de tanzih. De forma bastante significativa, Ibn Arabi intitula o capítulo de seus Fusūs, no qual trata de Noé, ‘a sabedoria transcendentalista (hikmah sub-būhiyyah) conforme encarnada no profeta Noé’. text/html 2026-04-26T17:55:34+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:nomes-divinos&rev=1777226134&do=diff NOMES DIVINOS (TIST:99-100) A visão de mundo filosófica de Ibn Arabi é, de forma concisa, uma visão de mundo da automanifestação Divina (tajalli), pois, como vimos, enquanto o Absoluto permanecer em sua absolutez, não poderá haver nada na existência que possa ser chamado de text/html 2026-02-16T18:44:31+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:perplexidade&rev=1771267471&do=diff PERPLEXIDADE (TIST:68) Como o capítulo anterior deixou claro, na concepção de Ibn Arabi, a única atitude correta do homem em relação a Deus é uma unidade harmoniosa composta de tanzîh e tashbîh, que é realizável somente com base na intuição mística do text/html 2026-04-26T17:59:35+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:poder-magico-homem-perfeito&rev=1777226375&do=diff O PODER MÁGICO DO HOMEM PERFEITO (TIST:275-276) Ibn Arabi reconhece no Homem Perfeito um tipo particular de poder mágico. Isso não é de se admirar, porque o Homem Perfeito, como um “conhecedor” ('arif), é, por definição, um homem com um poder espiritual extraordinariamente desenvolvido. Sua mente naturalmente demonstra uma atividade extraordinária. text/html 2026-04-26T18:00:46+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:portal-mirificas-maravilhas&rev=1777226446&do=diff PORTAL DE MIRÍFICAS MARAVILHAS (TIST:398-399) Aprendemos no capítulo anterior que o nome “Caminho” é, afinal de contas, apenas uma improvisação, uma expressão forçada para o que não deve ser nomeado. A palavra “Caminho” é um símbolo convenientemente escolhido para se referir a algo que, a rigor, está além até mesmo da indicação simbólica. Com esse entendimento básico, entretanto, podemos usar — como o próprio Lao-tzu faz — o termo para descrever a visão de mundo metafísica de Lao-tzu e Chuang-… text/html 2026-04-26T17:25:12+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:realidade-ser-caos&rev=1777224312&do=diff REALIDADE DO SER É O CAOS (TIST:310-313) Na visão de Lao-tzu e Chuang-tzu, a realidade do Ser é o Caos. E é aí que reside a essência de sua ontologia. Mas essa proposição não significa que o mundo em que vivemos seja simplesmente caótico e desordenado como um fato empírico. Pois o mundo empírico, como o observamos diariamente, está longe de ser tão text/html 2026-04-26T17:22:58+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:realidade&rev=1777224178&do=diff REALIDADE (TIST:7-8) A chamada “realidade”, o mundo sensível que nos cerca e que estamos acostumados a considerar como “realidade”, é, para Ibn Arabi, senão um sonho. Percebemos pelos sentidos um grande número de coisas, as distinguimos umas das outras, as colocamos em ordem por nossa razão e, assim, acabamos estabelecendo algo sólido ao nosso redor. Chamamos esse construto de 'realidade' e não duvidamos que seja real. text/html 2026-04-26T18:02:15+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:reversao-absoluta-valores&rev=1777226535&do=diff REVERSÃO ABSOLUTA DE VALORES (TIST:430-431) Em todo o Tao Te Ching, o termo sheng jen (“homem sagrado”) é usado consistentemente de tal forma que pode ser justificadamente considerado o equivalente mais próximo do insan kamil islâmico (“homem perfeito text/html 2026-04-26T18:03:05+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:riscos-do-essencialismo&rev=1777226585&do=diff RISCOS DO ESSENCIALISMO (TIST:358-360) Desde o início, tenho enfatizado implícita e explicitamente a atitude 'existencialista' de Zhuangzi. Penso que já deixei suficientemente claro que seu verdadeiro significado só se torna compreensível quando relacionado ao segundo estágio (de cima) do 'sentar-se no esquecimento'. É uma posição filosófica baseada na visão do Caos. Nesse aspecto, opõe-se à posição do 'essencialismo', que se baseia numa visão da Realidade peculiar e típica do estágio epistemo… text/html 2026-04-26T18:03:40+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:santidade&rev=1777226620&do=diff SANTIDADE (TIST:263-264) O capítulo anterior revelou que, no momento em que começamos a considerar o homem em nível individual, nos deparamos com a existência de vários graus entre os homens. Vimos também que o mais elevado de todos os graus humanos é a text/html 2026-04-26T18:04:31+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:sombra&rev=1777226671&do=diff SOMBRA (TIST:89-90) No capítulo anterior, foi discutida a relação especial entre o Absoluto e o mundo. Vimos como o Absoluto e o mundo são contraditoriamente idênticos um ao outro. Os dois são, em última análise, o mesmo; mas essa afirmação não significa que a relação entre eles seja de simples identificação: significa que o Absoluto e o mundo são o mesmo, ao mesmo tempo em que são diametralmente opostos um ao outro. As criaturas não são, em essência, nada além de Deus, mas em suas formas dete… text/html 2026-04-26T17:19:43+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:start&rev=1777223983&do=diff SUFISMO E TAOISMO TIST Com o subtítulo “Um estudo comparativo dos principais conceitos filosóficos”, este livro é dividido em duas partes. A primeira é um estudo do pensamento de Ibn Arabi, com base em um de seus grandes comentaristas e exegetas, Qashani. A segunda parte examina cuidadosamente a tradição taoista de Lao Tzu e text/html 2026-04-26T18:06:22+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:tanzih-combinado-com-tashbih&rev=1777226782&do=diff TANZIH COMBINADO COM TASHBIH (TIST) Em terminologia menos mitológica, isso pareceria implicar que o tanzih de Noé é aquele exercido pela Razão de um homem comum vivendo com todas as suas limitações corporais, enquanto o de Enoque é um tanzih exercido pelo puro Intelecto ou Consciência mística existindo à parte das condições corporais. text/html 2026-04-26T18:06:46+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:tanzih-tashbih&rev=1777226806&do=diff TANZIH E TASHBIH (TIST) Desta nova perspectiva, Ibn Arabi chama o aspecto oculto e o aspecto auto-revelador (do Absoluto) de tanzih e tazhbih, respectivamente. Estes são dois termos-chave tirados da terminologia da teologia islâmica tradicional. Ambos os termos desempenharam um papel extremamente importante na teologia desde os primeiros tempos da sua formulação histórica. Tanzih (do verbo nazzaha que significa literalmente 'manter algo afastado de qualquer coisa contaminante, qualquer coisa i… text/html 2026-04-26T18:07:08+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:unificacao-metafisica&rev=1777226828&do=diff UNIFICAÇÃO METAFÍSICA E DISPERSÃO FENOMENAL (TIST:48) Os capítulos anteriores esclareceram o seguinte: (1) o Absoluto possui dois aspectos opostos: o aspecto oculto e o aspecto auto-revelador; (2) o Absoluto, no primeiro sentido, permanece para sempre um Mistério e uma Escuridão cujo segredo não pode ser desvelado, nem mesmo pelo mais alto grau de experiência de kashf; (3) o Absoluto entra plenamente no domínio da cognição humana ordinária apenas em seu aspecto auto-revelador, na forma de… text/html 2026-04-26T18:07:55+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:uno-absoluto&rev=1777226875&do=diff UNO ABSOLUTO (TIST:328) O Uno absoluto é o Caminho (Tao) que permeia todo o mundo do Ser. Melhor dizendo, ele é o mundo inteiro do Ser. Como tal, ele transcende todas as distinções e oposições. Portanto, do ponto de vista do Caminho, não pode haver distinção entre o text/html 2026-04-26T18:08:44+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:izutsu:st:vice-regencia-deus&rev=1777226924&do=diff VICE-REGÊNCIA DE DEUS (TIST:234-235) O Homem Perfeito é o “vice-regente” (khalifah) de Deus na Terra, ou no mundo do Ser. Anteriormente, foi feita referência a esse conceito de forma incidental. A presente seção será dedicada a uma discussão mais detalhada e concentrada desse problema.