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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>ALMA DO MUNDO E AMOR SOFIÂNICO</title>
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        <description>ALMA DO MUNDO E AMOR SOFIÂNICO

Christian Jambet (USJJ-6)

As grandes filosofias não são dogmáticas. Há algo nelas que as impede de se fecharem em si mesmas. Elas culminam em uma contemplação que vai além da rede de seus conceitos e se prepara para o triunfo do Espírito, onde o sistema é completado e destruído. É por isso que o filósofo não pode opor a imaginação criativa à razão. Em vez disso, Hegel nos ensina a criticar a compreensão limitada; ele estabelece os direitos de uma Razão (Vernunft)…</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>ALMA INDIVIDUAL E ALMA DO MUNDO</title>
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        <description>ALMA INDIVIDUAL E ALMA DO MUNDO

Christian Jambet (USJJ-6)

A relação entre a alma individual e a Alma do Mundo não é aquela entre parte e Todo. A Alma do Mundo não é a soma das almas particulares. De fato, a Alma do Mundo é o interior, o esotérico de cada alma singular, quando ela é levada pelo amor espiritual ao êxtase e à união com o Primeiro princípio. É preciso insistir nisto: a elevação é, ao mesmo tempo, uma interiorização. A alma retorna a si mesma ao evadir-se para fora de si mesma. Vol…</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>AMOR SOFIÂNICO SEGUNDO A TEOLOGIA DE ARISTÓTELES</title>
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        <description>AMOR SOFIÂNICO SEGUNDO A TEOLOGIA DE ARISTÓTELES

Christian Jambet (USJJ-6)

A Alma do Mundo tem, de fato, uma função demiúrgica, em uma hierarquia de hipóstases na qual ela ocupa uma posição central. Certamente, o Uno é “a causa de todas as coisas sem ser como qualquer uma delas”. Fora dele, não há nenhum princípio absolutamente necessário. O Uno é, de fato, o fim incondicionado de uma cadeia de condições. Mas a Alma tem uma posição decisiva, na medida em que corporifica o inteligível e espirit…</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>NATUREZA, MUNDO, ALMA DO MUNDO</title>
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        <description>NATUREZA, MUNDO, ALMA DO MUNDO

Christian Jambet (USJJ-6)

E é preciso distinguir cuidadosamente a Natureza, que é o conjunto das Figuras onde a forma dada pela Alma transmuta a matéria, e o Mundo sensível onde encontramos, além dessas formas que simbolizam o divino, a maldade, a infelicidade e a irredutível opressão. O Mundo não é belo, é a Natureza que é bela, que é ordenada, de uma beleza secreta (batin). Ela só é perceptível aos olhos da Alma, à imaginação ativa. E veremos que nossa Teologia…</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>PLURALISMO TEOFÂNICO DE QAZI SAID QOMMI</title>
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        <description>PLURALISMO TEOFÂNICO DE QAZI SAID QOMMI

Christian Jambet (USJJ-6)

Com os comentários que esse grande filósofo iraniano dedica à Teologia de Aristóteles30 , estamos embarcando em um projeto de grande alcance: nada menos que uma correspondência entre a hierarquia plotiniana das hipóstases e o esquema dos mundos da Teosofia xiita. Estamos testemunhando uma transmutação grandiosa da visão helenística do Cosmos em uma contemplação “oriental” dos graus do mundo divino. Pois o xiismo professado por e…</description>
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        <title>JAMBET</title>
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        <description>JAMBET

Christian Jambet (1949)

ELMARSAFY, Ziad. Esoteric Islam in modern French thought: Massignon, Corbin, Jambet. London New York (N.Y.) Oxford: Bloomsbury Academic, 2021.

 Christian Jambet&#039;s Resurrections 

A filosofia manifesta-se a partir de um evento de natureza apocalíptica que sinaliza a consumação do mundo e a chegada da grande ressurreição.</description>
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