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        <title>SPECULUM</title>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>JAMI: ALEXANDRE ET LES PIERRES PRÉCIEUSES</title>
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        <description>JAMI: ALEXANDRE ET LES PIERRES PRÉCIEUSES

Quand Iskandar, cherchant l&#039;eau d&#039;immortalité, prit la résolution de franchir les ténèbres, il vint sur une terre étendue et spacieuse, y lança bravement suite et cavalerie ; en tout lieu qu&#039;il allait, ou à gauche ou à droite, le sol était couvert de tout petits cailloux. Alors, s&#039;étant tourné vers son ost, il parla : « O vous tous, égarés dans cette obscurité ! laissez la voie et la coutume de la guerre et prenez votre part de ces petits cailloux, car …</description>
    </item>
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        <title>BELEZA DIVINA (1492)</title>
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        <description>BELEZA DIVINA (1492)

MSRMI

Dessa Beleza Divina, a luz brilhou sobre a rosa, e com isso o rouxinol foi tomado pelo desejo pela rosa. Dessa luz, a vela se inflamou e, em toda parte, centenas de mariposas foram consumidas pelo fogo. Um único raio dessa luz fez o sol arder em chamas, e o lótus ergueu sua cabeça sobre a água. Por essa Beleza Divina, o rosto de Layla tornou-se belo, e Majnūn foi movido ao amor por cada fio de seu cabelo. Foi essa Beleza que abriu os doces lábios de Shirin e arrebato…</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>JAMI: CHOSROÈS NOUCHIRVÂN ET LA VIEILLE FEMME.</title>
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        <description>JAMI: CHOSROÈS NOUCHIRVÂN ET LA VIEILLE FEMME.

Chosroès Nouchirvân, ce monarque équitable, un jour sur sa terrasse, à midi, s&#039;installa. Or il remarqua sur la terrasse voisine une vieille fort pauvre et d&#039;aspect misérable, à la taille voûtée et tenant une cruche qui autant qu&#039;elle avait subi l&#039;effort du temps : cette cruche n&#039;avait ni goulot ni poignée, ni fond qui lui permit de se tenir debout. Cette femme voulut user d&#039;un artifice afin de s&#039;en verser de l&#039;eau sur le visage ; tandis qu&#039;elle fai…</description>
    </item>
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        <title>JAMI: CRIAÇÃO PERMANENTE</title>
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        <description>JAMI: CRIAÇÃO PERMANENTE

O Shaikh50 (que Deus esteja satisfeito com ele) diz no Faṣṣ i Shu&#039;aibî que o universo consiste de acidentes todos pertencentes a uma única substância, que é a Realidade subjacente a todas as existências. Esse universo é alterado e renovado incessantemente a cada momento e a cada respiração. A cada instante, um universo é aniquilado e outro semelhante a ele toma seu lugar, embora a maioria dos homens não perceba isso, como Deus gloriosíssimo disse: &#039;Mas eles estão em dúv…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:jami:du-silence-moyen-de-salut-et-parure-de-lelevation-spirituelle&amp;rev=1771267352&amp;do=diff">
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        <title>DJÂMI : DU SILENCE, MOYEN DE SALUT ET PARURE DE L&#039;ÉLÉVATION SPIRITUELLE.</title>
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        <description>DJÂMI : DU SILENCE, MOYEN DE SALUT ET PARURE DE L&#039;ÉLÉVATION SPIRITUELLE.

Toi qui as prononcé des paroles subtiles, dans tes propos montrant originalité, sur ta langue ce beau discours met une tache, et par elle, ta langue a subi préjudice. Si tu effaces de ta langue cette tache, le ciel sera soumis à l&#039;écrit de tes ordres. Quand un homme répand le bruit d&#039;un beau renom sous le dôme du ciel couleur de nénuphar, la réelle grandeur lui viendra du silence : le silence est un fer qui détruit l&#039;ignor…</description>
    </item>
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        <title>ESSÊNCIA (1492)</title>
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        <description>ESSÊNCIA (1492)

MSRMI

Quando Deus, o Altíssimo, manifesta Sua Essência a alguém, esse indivíduo encontrará sua própria essência, atributos e ações completamente absorvidos na luz da Essência Divina, nos atributos e atos de Deus e em Sua vontade. Ele verá sua essência como sendo a Essência do Uno, seus atributos como os atributos de Deus e suas ações como as ações de Deus, devido à completa absorção na união com o Divino; e além desse estágio, não há outro estágio de união para o ser humano.…</description>
    </item>
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        <title>EU SOU A VERDADE (1492)</title>
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        <description>EU SOU A VERDADE (1492)

MSRMI

Certamente convém esforçar-se e afastar-se do ego, voltando o rosto para a Realidade Absoluta e ocupando-se com Ele, que é a Verdade Criadora. É necessário compreender que as coisas criadas, em suas diferentes formas, são todas meios pelos quais Sua Beleza se manifesta, e as diversas classes de criaturas são espelhos que refletem Sua perfeição. É preciso continuar nessa busca até que Ele habite na alma e a própria existência desapareça da visão, de modo que, ao ol…</description>
    </item>
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        <title>FAYD (BURCKHARDT)</title>
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        <description>FAYD (BURCKHARDT)

al fayd al-muqaddas = emanação santa, efusão santa

Esta passagem, o sufi persa Nur ad-din &#039;Abd ar-Rahman Jami a explica assim: “A Majestade de Deus (al-haqq) se revela de duas maneiras; uma delas, que corresponde à revelação interior, puramente inteligível, que os sufis chamam de Efusão santíssima, consiste na auto-revelação de Deus se manifestando de toda a eternidade a Si Mesmo sob a forma dos arquétipos e daquilo que eles implicam de caracteres e de capacidades; a segunda …</description>
    </item>
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        <title>JAMI HÁLITOS DA INTIMIDADE</title>
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        <description>JAMI HÁLITOS DA INTIMIDADE

Jami — Os Hálitos da Intimidade

Se trata de un vasto tratado hagiográfico en el que se describen las vidas y sentencias de más de 600 sufíes. Para su redacción, Jâmî se basó en dos obras homónimas precedentes: las Tabaqât as-Sûfiyyah (las Clases de Sufíes) de Sulamî (en árabe) y de Ansârî (en un antiguo dialecto persa de Herât). La obra, como el propio Jâmî declara, germinó en su cabeza durante años sin poder llegar a llevarla a término por sus otras ocupaciones, has…</description>
    </item>
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        <title>JAMI: HISTOIRE DE DEUX AMANTS.</title>
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        <description>JAMI: HISTOIRE DE DEUX AMANTS.

Au début du printemps, le calife, à Bagdad, donna joyeux festin sur la rive du Tigre. Il gardait sous le voile une jeune beauté qui versait en chantant de sa bouche le sucre ; quand pareille à Vénus, elle prenait sa lyre, la lyre de Vénus devait faire silence. Elle avait à l&#039;égard d&#039;un page du calife, brillant comme un soleil dans le ciel de l&#039;amour, un tel attachement qu&#039;elle en perdait l&#039;esprit. Ces amoureux étaient enchantés l&#039;un de l&#039;autre — ou plutôt, ils éta…</description>
    </item>
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        <title>JAMI: ILLUMINATIONS - OUVERTURE</title>
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        <description>JAMI: ILLUMINATIONS - OUVERTURE













































...





















































PREFACE</description>
    </item>
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        <title>JAMI: LA VIEILLESSE DU POÈTE</title>
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        <description>JAMI: LA VIEILLESSE DU POÈTE

Ma tète a blanchi comme un arbre en fleurs ; mais pour moi, cet arbre produit seulement le fruit du chagrin. Devant moi, cheveu par cheveu, le miroir a trop reflété ce défaut qu&#039;est la canitie ; je ne veux plus le regarder. Autrefois, je lisais la nuit, au clair de lune ; je ne le puis plus aujourd&#039;hui, même à la clarté du soleil : grâce aux lunettes de l&#039;Europe, au lieu de deux yeux, j&#039;en ai quatre ; cela même ne suffit pas quand je veux lire le Coran : la vue, ce …</description>
    </item>
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        <title>JAMI: L&#039;ABSENCE</title>
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        <description>JAMI: L&#039;ABSENCE

Sur tes cheveux bouclés, quand le vent du nord passe, oh ! demande-lui donc en quel état je suis. Du jour que je fus loin de toi, je n&#039;exprimai que ce secret : les journées me semblent des mois, et les mois semblent des années. Lorsqu&#039;en une assemblée tu te montres sans voile, la lune en proie à cent dépits passe en se voilant de nuages. Quand je te vois loin d&#039;un rival, devant ta lèvre de rubis, soudain il me vient à l&#039;esprit de mendier — ô chose étrange ! Et mon cœur, songeant…</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>JAMI: L&#039;AMOUR DE DIEU</title>
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        <description>JAMI: L&#039;AMOUR DE DIEU

O Toi dont la beauté se montre en tout ce que nous pouvons voir, que mille âmes sanctifiées te soient en sacrifice offertes ! A tout moment, tel un roseau, je me plains d&#039;être loin de toi  ; pourtant, ô surprise ! de Toi, je ne suis jamais séparé. C&#039;est seulement l&#039;Amour divin qui, dans l&#039;univers, se dévoile tantôt par les habits d&#039;un prince, tantôt par ceux d&#039;un mendiant. Une voix vient à ton oreille, mais tu l&#039;entends sous deux aspects : tantôt tu la nommes appel, tantôt…</description>
    </item>
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        <title>PRÓLOGO (LAWAIH)</title>
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        <description>PRÓLOGO (LAWAIH)

“I DO not render praises unto Thee.” How is this, seeing that “all praise returns to Thee”? The threshold of Thy sanctity is too high for my praises. Thou art what Thine own praises declare Thee. O Lord, we are not able to tell Thy praises or set forth Thy glories. Whatsoever is manifested on the pages of the universe is praise reflected back to the threshold of Thy most glorious Majesty. What can faculty or tongue of mine declare worthy of Thy glory and honour? Thou art such a…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:jami:le-chien-qui-lache-la-proie-pour-lombre&amp;rev=1771267352&amp;do=diff">
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        <title>JAMI: LE CHIEN QUI LÂCHE LA PROIE POUR L&#039;OMBRE.</title>
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        <description>JAMI: LE CHIEN QUI LÂCHE LA PROIE POUR L&#039;OMBRE.

Un chien s&#039;en allait, un os dans la gueule, cheminant au bord d&#039;une onde courante. Or l&#039;image de l&#039;os apparut en cette onde, tant elle était limpide et pure. Le pauvre chien crut que peut-être un autre os se trouvait dans l&#039;eau. Vers lui, vite, il ouvrit la gueule : l&#039;os qu&#039;il tenait tomba dans l&#039;eau. Prenant le non-être pour l&#039;être, pour saisir l&#039;un il perdit l&#039;autre. (Djâmi, Hekmat, p. 259.)</description>
    </item>
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        <title>JAMI: LE MAL D&#039;AMOUR</title>
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        <description>JAMI: LE MAL D&#039;AMOUR

Du royaume d&#039;amour vint l&#039;armée des douleurs ; et maintenant il faut lutter. Du quartier de l&#039;amour un vent violent souffla, si fort qu&#039;il recouvrit les humains de poussière. Mes rivaux sont à l&#039;abri de toutes les vexations : c&#039;est contre moi que mon amie a rédigé ce qu&#039;elle fit. Dedans la jarre de l&#039;amour, tout homme trouve une couleur : j&#039;ai trouvé le rouge des larmes et le jaune pour mon visage. Le souffle des amants consume l&#039;univers, mais ceux qui sont flétris ont l&#039;ha…</description>
    </item>
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        <title>LE MYTHE DE SALAMAN ET ABSAL AVANT ET APRÈS DJÂMÎ</title>
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        <description>LE MYTHE DE SALAMAN ET ABSAL AVANT ET APRÈS DJÂMÎ

Ecrit encore après Yoûssouf et Zouleïkhâ, que Djâmî a terminé à soixante-dix ans, Salâmân et Absâl est une œuvre de l&#039;extrême vieillesse du poète. On ne s&#039;en douterait pas, à en juger par la fraîcheur, la grâce, l&#039;imagination exubérante qui distinguent ces poèmes. On ne peut s&#039;empêcher de se rappeler à ce propos d&#039;autres grands esprits qui, à un âge avancé, ont produit des œuvres qui respirent cette éternelle jeunesse, apanage du génie ; citons …</description>
    </item>
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        <title>JAMI: LE NÈGRE ET LE MIROIR</title>
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        <description>JAMI: LE NÈGRE ET LE MIROIR

Un nègre, parent des démons, pareil à un sombre nuage, ayant lèvre bleue et épaisse comme une jarre d&#039;indigo, et le teint comme du charbon qui ne serait pas allumé, le visage comme un plateau de bois tout noirci par le feu, la bouche demeurant ouverte comme la bouche d&#039;un cadavre, bouche ne se fermant jamais comme la porte du malheur, ce nègre trouva sur la route un miroir souillé de poussière ; de sa poudre il le nettoya en le frottant contre sa robe. Quand il repos…</description>
    </item>
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        <title>JAMI: L&#039;INDÉPENDANCE EST UN GRAND BIEN.</title>
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        <description>JAMI: L&#039;INDÉPENDANCE EST UN GRAND BIEN.

Un vieillard revêtu d&#039;une bure grossière transportait sur son dos une charge de ronces. Allant clopin-clopant, à chacun de ses pas, il répandait les grains d&#039;une action de grâces : « O Dieu ! toi qui dressas cette voûte sublime ! Toi qui sais consoler le cœur des affligés ! Tu as ouvert pour moi les portes du bonheur ; et tu mis sur mon front la tiare de l&#039;honneur. » Un jeune homme, tout fier de sa fraîche jeunesse, faisait courir de loin le coursier de l…</description>
    </item>
    <item rdf:about="https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=islamismo:jami:nostalgie&amp;rev=1771267352&amp;do=diff">
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        <title>JAMI: NOSTALGIE</title>
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        <description>JAMI: NOSTALGIE

En songeant à ta beauté, je suis tombé dans le trouble ; le désir causé par tes tresses m&#039;a mis dans la perplexité. A quoi bon l&#039;esprit, la richesse, du moment que l&#039;amour de toi m&#039;a privé de toute raison ? Tu m&#039;as dit : « Laisse donc l&#039;amour et prends la voie de la raison » ; pourquoi donc ferais-je une chose qui n&#039;apporte que repentir ? Sans la rose qu&#039;est ton visage, les nuits, dans le jardin, ma plainte au point du jour jette un appel aux oiseaux qui sont endormis. Lorsque t…</description>
    </item>
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        <title>O ESPELHO DO INVISÍVEL (1492)</title>
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        <description>O ESPELHO DO INVISÍVEL (1492)

MSRMI

No princípio das coisas, o Amado revelou Sua Beleza, na solidão do Mundo Invisível. Colocou diante de Si o espelho do invisível; mostrou toda Sua Beleza a Si mesmo, sendo, em verdade, tanto o Vidente quanto o Visto: ninguém, exceto Ele, havia contemplado este mundo. Tudo era um, não havia dualidade; não havia a afirmação de</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>DJÂMI : O MON DIEU ! DONNE-MOI CŒUR PUR</title>
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        <description>DJÂMI : O MON DIEU ! DONNE-MOI CŒUR PUR

O Dieu ! délivre-nous de la préoccupation des vanités de ce monde ; montre-nous la réalité des choses, telles qu&#039;elles sont ; devant le regard de notre intelligence, écarte le voile de la négligence ; ne fais pas apparaître pour nous le non-être sous l&#039;aspect de l&#039;être et ne jette pas sur la splendeur de l&#039;existence réelle le rideau de l&#039;inexistence. Les vaines apparences de ce bas-monde, fais-en le miroir des manifestations de Ta beauté, mais non pas une…</description>
    </item>
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        <title>JAMI: PLAINTE</title>
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        <description>JAMI: PLAINTE

De ce cœur mis en pièces vient, sans cesse, une plainte dolente. Comment ne pas gémir alors qu&#039;à tout instant de toi vient mortelle blessure ? Tu mets le pied par terre : alors ton doux parfum s&#039;en exhalera jusqu&#039;au Jugement dernier. Du corps de tout martyr, sur ta route, s&#039;élève ce cri : « Oh ! que pour toi, ma vie soit sacrifiée ! » Mon cœur, tel un oiseau dans les rets de tes tresses, continuellement se trouve dans le trouble. Tel un voleur, ma fantaisie, devers ta chambre, se …</description>
    </item>
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        <title>JAMI: QU&#039;EST-CE QUE L&#039;HOMME ?</title>
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        <description>JAMI: QU&#039;EST-CE QUE L&#039;HOMME ?

Le commun des mortels définit ainsi l&#039;homme : il est un animal dont la stature est droite ; il a des ongles plats, la peau nue et sans poils, deux pieds pour circuler chez soi ou dans la rue. Donc, tout être en lequel on voit ces attributs, le commun des mortels pense que c&#039;est un homme. Celui qui s&#039;imagine agrégé à l&#039;élite renchérira sur ces idées particulières. Et le cheikh orgueilleux croit, dans son ignorance, que des êtres humains il est le plus parfait. (Djâm…</description>
    </item>
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        <title>JAMI: RENONCEMENT</title>
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        <description>JAMI: RENONCEMENT

Djâmi ! jusques à quand resteras-tu captif d&#039;une vaine affliction causée par tes semblables ? Détourne-toi de tous et regarde vers Dieu : tu seras en repos ! Nuit et jour, à tes yeux, la mer d&#039;éternité fait onduler ses flots : quel dommage si tu subissais la souillure des viles contingences ! Oh ! renonce au sommeil : si tu es clairvoyant dans l&#039;assemblée des initiés au cœur ardent c&#039;est parce que ton œil ne fut pas somnolent. Pourquoi donner ton temps au cuivre sans valeur ? …</description>
    </item>
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        <title>JAMI: SOLITUDE</title>
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        <description>JAMI: SOLITUDE

Mon amie est partie sans me dire au revoir ; elle m&#039;a oublié, ne pense plus à moi ; au gré de son désir elle suit son chemin sans se tourner vers moi qui suis désappointé. Or, j&#039;étais son esclave et né dans la maison ; elle n&#039;eut pas égard à ma situation. Rapide comme un pleur, je courus à sa suite : elle n&#039;attendit pas un instant, par pitié ; j&#039;étais tout triste en la suivant. Qu&#039;y avait-il en moi de gai ? Elle n&#039;a pas créé pour moi la moitié même d&#039;une joie. Elle n&#039;attache nul …</description>
    </item>
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        <title>JAMI</title>
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        <description>JAMI



Mestres do Sufismo — Abd Ar-rahman Al-Jamî (séc. XV)

Um dos maiores poetas persas e um dos últimos grandes poetas sufis.

Apresentação
Retirada da tradução espanhola indicada abaixo em Escritos

Mulla Nur ad-Din &#039;Abd ar-Rahman ibn Ahmad al-Jami nació en Jam, cerca de Herat (hoy en Afganistán), el 23 sha&#039;ban 817 A.H. (7-11-1414 A.D.), y murió en el propio Herat el 18 muharram 898 A.H. (9-11-1492 A.D.). Y aunque hizo algunos viajes, su vida y su obra se enmarcan en esa Herat del siglo XV,…</description>
    </item>
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        <title>JAMI: SUPPLICATION</title>
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        <description>JAMI: SUPPLICATION

Tu possèdes un arc qui, bien qu&#039;il soit rapide, te paraît en retard pour me mettre à trépas ; je ne puis arracher sa flèche de mon cœur. Quand sur sa proie cette effrontée lance sa flèche, je demande à mon dieu qu&#039;il me fasse paraître sous l&#039;aspect du gibier, aux lieux où elle chasse. Au regard des humains, l&#039;huis de la pitié semble riant et doux ; ne me montre donc pas un visage froncé à tel point que ses plis sont à tous les instants pour moi comme des chaînes. La pierre fo…</description>
    </item>
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        <title>TEU ROSTO (1492)</title>
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        <description>TEU ROSTO (1492)

MSRMI

Ó Tu, por Quem as almas dos amantes são revigoradas, por Quem nova vida é concedida às suas línguas, sobre o mundo caiu Tua proteção: todos os que são belos de rosto devem sua beleza a Ti. Toda conversa sobre beleza e amor vem de Ti e, na verdade, tanto o amante quanto o amado são obra Tua. Diante de Ti, a beleza dos mortais é um véu, mas Tu ocultaste Teu Rosto, e essa Beleza provém de Si mesma. Tu Te ocultaste, como uma noiva velada, e ninguém pode ver-Te ou conhecer-Te…</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>JAMI: TRANSPORT MYSTIQUE</title>
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        <description>JAMI: TRANSPORT MYSTIQUE

Ici l&#039;on est à la lisière du jardin, au bord de l&#039;onde et de la coupe. Echanson ! lève-toi, car il est interdit d&#039;être abstinent ici. Si le docteur est enivré, dans sa cellule, d&#039;entendre les concerts mystiques, ce qu&#039;il me faut, c&#039;est la taverne : les transports y durent toujours. Lorsque tu mets ta lèvre à celle de la coupe, je ne distingue plus, parce que je suis ivre, de la rougeur&#039; du vin ta lèvre de rubis. Mon cœur n&#039;est pas le seul captif de tes tresses noires : …</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>JAMI: UNIDADE</title>
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        <description>JAMI: UNIDADE

CAPÍTULO II Del Tawhid , sus diversos grados y de quienes los poseen.

Del segundo capítulo del libro primero del Tarjumat al-’Awârif.

El Tawhîd tiene varios grados: el primero corresponde a la fe (imân), el segundo a la ciencia (‘ilm), el tercero al estado (hâl) y el cuarto a Dios.</description>
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