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        <title>SPECULUM</title>
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        <title>BEM E MAL</title>
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        <description>BEM E MAL

SMDI

	*  A psicologia mística do Islã aborda a figura de Satanás como uma potência necessária e instrumental nas mãos da divindade, transcendendo a mera concepção de mal absoluto.
		*  Iblīs é descrito no Alcorão como um anjo caído ou um jinn criado do fogo, desempenhando um papel central no mito da criação.</description>
    </item>
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        <title>CAMINHO SUFI</title>
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        <description>CAMINHO SUFI

SCHIMMEL, Annemarie. Mystical dimensions of Islam. 35th anniversary edition ed. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2011.

Místicos em todas as tradições religiosas descreveram os diferentes passos na via que conduz a Deus pela imagem do Caminho. A divisão cristã tripartite da via purgativa, via contemplativa e da via via illuminativa é de certa maneira a mesma da definição islâmica de sharia, tariqa e haqiqa.</description>
    </item>
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        <title>FEMININO NO SUFISMO</title>
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        <description>FEMININO NO SUFISMO

SMDI

 Condição e Ambiguidade do Elemento Feminino no Sufismo 

* Percepção ambivalente da mulher entre a aversão ascética e a exaltação da santidade.

	*  Sanai expressou desdém ao sugerir que filhas estariam melhor em um caixão do que vivas, embora reconhecesse que uma mulher piedosa supera mil homens maus.</description>
    </item>
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        <title>GHAZZALI</title>
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        <description>GHAZZALI

SCHIMMEL, Annemarie. Mystical dimensions of Islam. 35th anniversary edition ed. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2011.

	*  O nascimento de Ghazzālī em Tus ocorreu em mil cinquenta e oito, período marcado pela ascensão da dinastia seljúcida que expandiu sua hegemonia sobre o Irã e a Anatólia oriental.</description>
    </item>
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        <title>SER HUMANO</title>
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        <description>SER HUMANO

SMDI

	*  A posição ontológica do homem no Islã e no sufismo constitui objeto de controvérsia acadêmica ocidental, oscilando entre a anulação da personalidade diante da onipotência divina e a inflação subjetivista do homem como microcosmo.</description>
    </item>
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        <title>SIMBOLISMO DAS LETRAS</title>
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        <description>SIMBOLISMO DAS LETRAS

SMDI

 Simbolismo das Letras e a Escrita Mística no Sufismo 

* Centralidade do alfabeto árabe como receptáculo da revelação divina e véu da alteridade.

	*  O Alcorão enfatiza que as palavras do Senhor são inesgotáveis, superando todos os oceanos como tinta e árvores como penas.</description>
    </item>
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        <title>NAQSHBANDI</title>
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        <description>NAQSHBANDI

SMDI

 Naqshbandiyya: Gênese e Princípios Fundamentais 

* Emergência da ordem Naqshbandiyya como força de resistência ao sincretismo de Akbar e ao sufismo emocional.

	*  Jami descreveu os membros da ordem como líderes de caravanas que conduzem por caminhos ocultos ao santuário.</description>
    </item>
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        <title>PÁSSAROS</title>
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        <description>PÁSSAROS

SMDI

	*  A poesia mística didática persa originou-se no leste do Irã, tendo Herat como um de seus centros primordiais, onde as Munājāt de ʿAbdullāh-i Anṣārī estabeleceram um novo paradigma de simplicidade estilística e profundidade meditativa.</description>
    </item>
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        <title>PROFETA</title>
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        <description>PROFETA

SMDI

	*  O sentimento de que o mundo inteiro se perderia em Muhammad, expresso por Rūmī no século treze, reflete a centralidade absoluta do Profeta na fé e na experiência mística islâmica.
		*  Muhammad, o mensageiro de Deus, consolidou-se como o arquétipo ideal para o fiel, cujas ações e palavras são imitadas minuciosamente, desde a vestimenta até as preferências alimentares.</description>
    </item>
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        <title>ROSA</title>
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        <description>ROSA

SMDI

	*  A controvérsia sobre a interpretação da lírica persa entre o místico e o erótico revela-se insuficiente, uma vez que a ambiguidade é um recurso estético deliberado e inerente à cultura islâmica.
		*  Ideias religiosas, passagens corânicas e tradições proféticas transformam-se em símbolos puramente estéticos, permitindo um jogo constante entre o mundano e o ultramundano.</description>
    </item>
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        <title>RUMI</title>
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        <description>RUMI

SMDI

	*  Projeção e recepção de Jalaluddin Rumi no Ocidente através da ordem Mevlevi e das primeiras traduções orientalistas.
		*  O interesse europeu foi despertado pela ordem dos dervixes rodopiantes no Império Otomano.
		*  Joseph von Hammer-Purgstall dedicou extensas páginas a</description>
    </item>
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        <title>SANTIDADE</title>
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        <description>SANTIDADE

SMDI

	*  O fundamento do sufismo e do conhecimento de Deus repousa sobre a santidade, sendo a wilāya um tema central debatido por mestres como Kharrāz, Sahl at-Tustarī e al-Hakīm at-Tirmidhī desde o século nove.
		*  O termo walī designa aquele que goza de proteção especial ou amizade, sendo o título atribuído por excelência a ʿAlī pelos xiitas.</description>
    </item>
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        <title>DIMENSÕES MÍSTICAS DO ISLÃ</title>
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        <description>DIMENSÕES MÍSTICAS DO ISLÃ

SCHIMMEL, Annemarie. Mystical dimensions of Islam. 35th anniversary edition ed. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2011.

Escrever sobre o Sufismo, ou o misticismo islâmico, é uma tarefa quase impossível. Num primeiro passo uma cordilheira montanhosa se apresenta diante de nossos olhos — e quanto mais o buscador prossegue no caminho, mais difícil parece alcançar qualquer meta. Pode se estabelecer nos jardins de rosas da poesia mística persa ou tentar alc…</description>
    </item>
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        <title>SUFISMO</title>
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        <description>SUFISMO

SMDI

	*  O fenômeno místico islâmico, comumente designado como sufismo, apresenta uma natureza vasta e proteiforme que desafia descrições integrais, assemelhando-se à parábola de Rūmī sobre os cegos e o elefante.
		*  A percepção individual do sufismo é frequentemente fragmentária, captando apenas facetas isoladas como o trono, o leque ou a coluna, sem apreender a totalidade do objeto.</description>
    </item>
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        <title>SUHRAWARDĪ</title>
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        <description>SUHRAWARDĪ

SCHIMMEL, Annemarie. Mystical dimensions of Islam. 35th anniversary edition ed. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2011.

Suhrawardī é o shaykh al-ishrāq, o mestre da filosofia da iluminação. “O que é concebido metafisicamente como existência (wujūd) coincide com o que é apreendido em termos da experiência raiz como Luz (nūr). Nesse contexto, a existência é luz.</description>
    </item>
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        <title>MISTICISMO DA UNIDADE DE IBN ARABI</title>
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        <description>MISTICISMO DA UNIDADE DE IBN ARABI

SMDI

	*  A disseminação das ideias de Ibn ʿArabī no século treze coincidiu com as transformações políticas decorrentes das invasões mongóis, resultando em um paradoxal florescimento da atividade mística em todo o mundo islâmico.</description>
    </item>
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