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        <title>SPECULUM</title>
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        <title>ÁGUA</title>
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        <description>ÁGUA

STS

	*  A água, em todas as suas formas, é um símbolo central na poesia de Rumi para representar a graça divina ou a própria essência divina, inspirando-se na afirmação corânica de que tudo é feito vivo a partir da água.
		*  A água criada lembra o poeta da água da vida, da água da graça e de coisas vivificantes enviadas do céu, como a chuva, para refrescar o mundo.</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>ANIMAIS</title>
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        <description>ANIMAIS

STS

	*  O camelo, animal familiar mencionado no Alcorão como um sinal do poder criativo de Deus, torna-se um símbolo favorito para Rumi, representando o fiel ou o amante que é guiado por Deus e carrega seu fardo em direção à verdade, frequentemente em estado de intoxicação espiritual.</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>JARDIM</title>
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        <description>JARDIM

STS

	*  O jardim, em sua variedade de elementos como abóboras, pepinos e flores, é uma imagem abundante na poesia de Rumi, refletindo tanto a realidade terrena de Konya quanto uma realidade espiritual superior, onde a primavera é comparada ao dia da ressurreição.</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>SOL</title>
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        <description>SOL

STS

	*  A imagem do sol criado serve como símbolo adequado para descrever a majestade e a glória divinas, mas Rumi a funde com sua experiência pessoal de amor por Shamsoddin, conferindo-lhe um tom novo e íntimo.
		*  O homem sempre se sentiu dominado pelo poder do sol criado, que é apenas o “cozinheiro” de Deus, não algo a ser adorado.</description>
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        <title>SOL TRIUNFANTE</title>
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        <description>SOL TRIUNFANTE

STS

	*  A resposta dos estudantes aos versos de Rumi é absolutamente positiva, embora sua poesia ofereça dificuldades para aqueles que não conviveram bastante com ele.  
	*  Sua linguagem frequentemente rompe as fronteiras da imagética persa normal, pois em seus ghazais não há nada dos jardins bem podados de Shiraz.</description>
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