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        <title>SPECULUM</title>
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        <title>Anjos das Nações</title>
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        <description>Anjos das Nações

PSYCHANODIA

Tradução de Antonio Carnerio

A ideia que a divindade preposta ao povo judeu é superior aos anjos prepostos a nações não é mais recente que o livro de Daniel (168-165 a.C.). As alusões a anjos dos povos são provavelmente mais antigas que essa. A Septuaginta (Dt. 32,8) interpreta o original hebreu tomando-lhe por: «de acordo com o número de anjos de Deus», aí onde a Bíblia de Texto Massorético; traz «de acordo com o número dos filhos de Israel» (também a Vulgata : “…</description>
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        <title>Anjos dos Povos</title>
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        <description>Anjos dos Povos

PSYCHANODIA

Tradução de Antonio Carnerio

Até o momento, obtivemos um ponto seguro em nossa análise: no judaísmo tem uma doutrina bastante antiga que designa a cada povo da terra um anjo celeste, salvo para o povo de Israel o Deus único. Esta doutrina provém da interpretação de uma passagem do Deuteronômio (32,8). Ela era já corrente na ocasião da redação da Sabedoria de Jesus Sirach e do livro dos Jubileus. Outra tradição bem antiga, que está também presente no 20º capítulo do…</description>
    </item>
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        <title>Ascensão da alma nos mistérios da Spätantike</title>
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        <description>Ascensão da alma nos mistérios da Spätantike

PSYCHANODIA

	*  A Experiência Extática como Ápice dos Mistérios
		*  A experiência extática constituía o ponto culminante dos mistérios, representando a junção entre teoria e experiência, bem como entre o fato coletivo e o fato individual.</description>
    </item>
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        <title>Descenso/Ascenso da alma no Gnosticismo</title>
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        <description>Descenso/Ascenso da alma no Gnosticismo

PSYCHANODIA

O gnosticismo é apenas uma das correntes religiosas da antiguidade tardia para a qual a psychanodia — a ascensão extática ou escatológica da alma — representa tanto o objetivo quanto a esperança mais profunda. Descrita em narrativas visionárias paradigmáticas do apocaliptismo helenístico, romano, judaico e judaico-cristão, a psychanodia deve passar da teoria para a prática na experiência do adepto. Os mistérios do período imperial — como a gn…</description>
    </item>
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        <title>Enoque</title>
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        <description>Enoque

PSYCHANODIA

As informações em Gênesis 5:18-24 sobre Enoque criaram uma rica série de interpretações lendárias em torno da figura misteriosa do patriarca que foi encantado por Deus. Ele é capaz de subir ao céu para aprender segredos astronômicos, contemplar o mundo divino e aprender sobre a vinda do Salvador e o fim dos tempos. Ele é o depositário de todas as doutrinas secretas e é instruído sobre tudo o que acontece na Terra e no céu, no passado, no presente e no futuro. De acordo com J…</description>
    </item>
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        <title>Noção de Êxtase</title>
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        <description>Noção de Êxtase

PSYCHANODIA

Historiadores das religiões e antropólogos notaram há muito tempo que se deveria evitar cuidadosamente o uso do termo “êxtase”, por causa de sua imprecisão. De fato, “êxtase” abrange esferas de significado bastante distintas: dá-se o mesmo nome a experiências dessemelhantes como as dos dionisíacos na Grécia antiga, dos xamãs Tongous, dos medicine-men australianos, dos dervixes rodopiantes ou de santa Teresa de Ávila.</description>
    </item>
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        <title>Guerras celestes e a gnose</title>
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        <description>Guerras celestes e a gnose

PSYCHANODIA

	*  Os anjos celestiais dos povos, que no período final dos Tanaítas se tornarão responsáveis por todos os fenômenos físicos, abrangendo tanto a natureza quanto a história, sofrem um processo de demonização causado pela ocupação romana e intensificado pela destruição do Templo.</description>
    </item>
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        <title>Iatromantes (resumo)</title>
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        <description>Iatromantes (resumo)

PSYCHANODIA

	*  O dionisismo representa uma categoria de extase coletivo grego anterior ao século V, caracterizado pela possessão involuntária provocada pela mania do deus Dioniso.
		*  H. Jeanmaire sustenta que o dionisismo continua uma tradição mítico-ritual muito antiga ligada a divindades femininas como Hera e Ártemis.</description>
    </item>
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        <title>Iatromantes (extratos)</title>
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        <description>Iatromantes (extratos)

PSYCHANODIA

Várias categorias de experiências de êxtase, na Grécia antes do século V. Uma delas é o dionisismo, que continua a tradição mítica-ritual antiga, relativa às divindades femininas como Hera e Artemísia. O dionisismo pode ser chamado</description>
    </item>
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        <title>Arcanjo Uriel</title>
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        <description>Arcanjo Uriel

PSYCHANODIA

Quanto ao anjo (Ye)remiel, seu nome também aparece nos capítulos mais antigos de Enoque. O papiro de Gizé, no cap. XX, acrescenta o nome Remeiel à lista de seis anjos santos. O nome Ramiel (ou Rumaël) aparece nos capítulos VI e LXIX, mas ali se refere a um anjo caído.</description>
    </item>
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        <title>Lendas da Ascensão do Profeta (MIRAJ)</title>
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        <description>Lendas da Ascensão do Profeta (MIRAJ)

PSYCHANODIA

O germe da lenda da ascensão celestial do Profeta aparece numa alusão fugaz no Alcorão (XVII l). Segundo Tor Andrae, a fonte mais antiga sobre a revelação de Maomé é o relato de Ibn Ishaq (ob. 768): Gabriel manda-o ler alguma coisa (Iqra!), mas Maomé recusa três vezes seguidas, porque não sabe ler. Na quarta vez ele pergunta: O que devo ler? Aí ele acorda e “era como se uma escritura tivesse ficado impressa no (seu) coração. (Ele) saiu da caver…</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Mística do Trono</title>
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        <description>Mística do Trono

PSYCHANODIA

	*  A literatura apocalíptica judaica e judeu-cristã veicula revelações sobre o destino individual e coletivo, a estrutura do cosmos e os meios de escapar ao sorte dos ímpios, organizadas em esquemas recorrentes de obtenção da revelação.</description>
    </item>
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        <title>Revelação de Moisés</title>
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        <description>Revelação de Moisés

PSYCHANODIA

	*  Todos os motivos da Revelação de Moisés, publicada por Gaster, derivam da literatura apocalíptica judaica e judeu-cristã, com alguns remontando a tradições anteriores aos rabinos do século III d.C.
		*  A transformação de Moisés pelo fogo provém do 3º Henoc (segunda metade do século III), operada pelo anjo Metatron, que não é senão Henoc.</description>
    </item>
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        <title>Incubação e catalepsia em Plutarco</title>
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        <description>Incubação e catalepsia em Plutarco

PSYCHANODIA

* O estudo dos mitos escatológicos de Plutarco permite captar o Zeitgeist da época e registrar as diferenças entre a nova visão de mundo e as concepções platônicas.

	*  Os tratados De facie in orbe lunae, De genio Socratis e De sera numinis vindicta foram escritos quando Plutarco já havia ultrapassado os cinquenta anos e exercia a função de sacerdote em Delfos, por volta do ano 100 d.C.</description>
    </item>
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        <title>Ponte do Juízo (Pons Subtilis)</title>
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        <description>Ponte do Juízo (Pons Subtilis)

PSYCHANODIA

	*  A hipótese dominante sobre a origem da “ponte do julgamento” nas apocalipses cristãs medievais, formulada por Miguel Asín Palacios em 1919 e retomada por P. Dinzelbacher, atribui sua entrada no Ocidente às lendas islâmicas do mi&#039;raj de Maomé.</description>
    </item>
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        <title>Psychanodia – Introdução</title>
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        <description>Psychanodia – Introdução

PSYCHANODIA

O livro de Couliano se propõe como crítica às teorias da religionsgeschichtliche Schule sobre a ascensão da alma durante a Spätantike (baixa antiguidade).

A fórmula definitiva dessas teorias é dada por Wilhelm_Bousset, afirmando em substância:</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Viagem celeste da alma</title>
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        <description>Viagem celeste da alma

PSYCHANODIA

Os trabalhos de Wilhem Anz e Wilhelm Bousset marcaram pela simplicidade, talvez até simplismo; Carsten Colpe demonstra muito bem que nossas informações concernentes a vários tipos de ascensões visionárias vem se tornando mais precisas; vem se perdendo a simplicidade.</description>
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        <title>Sistemas dos setianos e dos peratas</title>
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        <description>Sistemas dos setianos e dos peratas

PSYCHANODIA

Os sistemas dos setianos e dos peratas
O sistema do tratado Zostriano, como aquele da Paráfrase de Sem, onde os eones percorridos pelo visionário aparecem sob a forma de nuvens coloridas pertencem a uma forma de especulação gnóstica que o heresiólogo Hipólito de Roma atribuiu ao grupo dito dos</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Experiências do Êxtase</title>
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        <description>Experiências do Êxtase

COULIANO, Ioan P. Expériences de l&#039;extase: extase, ascension et récit visionnaire de l&#039;hellénisme au Moyen Age. Paris: Payot, 1984

Segundo o prefácio de Mircea Eliade ao livro “Expériences de l&#039;extase”, é como historiador das religiões que</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>Gnosticismo – Couliano Psychanodia</title>
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        <description>Gnosticismo – Couliano Psychanodia

COULIANO, Ioan P. Expériences de l&#039;extase: extase, ascension et récit visionnaire de l&#039;hellénisme au Moyen Age. Paris: Payot, 1984

A literatura apocalíptica judaica (e judaico-cristã) é o veículo de um certo número de</description>
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        <title>Voo Mágico</title>
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        <description>Voo Mágico

PSYCHANODIA

	*  O Esquema Literário do Voo Mágico e seus Três Casos de Fracasso
			*  Os relatos de voo mágico nos primeiros séculos da Era Cristã seguem um esquema literário estável composto por três sequências: subida a um local elevado, lançamento ao ar e queda fatal no solo.</description>
    </item>
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