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        <title>SPECULUM - mitologia:zoroastro:zaehner</title>
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        <title>SPECULUM</title>
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        <title>AVESTA</title>
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        <description>AVESTA

ZAEHNER, R. C. The Teachings of the Magi: A Compendium of Zoroastrian Beliefs. New York: Routledge, 2022.

	*  O Avesta sobrevivente, fragmento litúrgico do conjunto original, divide-se em três partes que revelam as transformações do zoroastrismo até sua cristalização dogmática sob Shapür II.</description>
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        <title>CÉU E INFERNO</title>
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        <description>CÉU E INFERNO

ZAEHNER, R. C.. The Dawn and Twilight of Zoroastrianism. New York: G. P. PUTNAM&#039;S SONS, 1961.

O céu e o inferno são descritos de diversas maneiras nos Gathas; são a melhor e a pior das existências, e essas concepções da vida futura, sem localização definida, sobrevivem na língua persa até hoje: behesht, céu, significando originalmente simplesmente “o melhor”, e duzakh, significando “uma existência miserável”. O fato de a “melhor” existência ser considerada como pertencente a um n…</description>
    </item>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>CONTEXTO</title>
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        <description>CONTEXTO

ZAEHNER, R. C.. The Dawn and Twilight of Zoroastrianism. New York: G. P. PUTNAM&#039;S SONS, 1961.

	*  O dualismo moral entre Asha e Druj, Verdade e Mentira, pode ser entendido como universalização de uma situação política e social concreta em que uma população pastoril pacífica era ameaçada por tribos nômades predatórias.</description>
    </item>
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        <title>DEUS CRIADOR</title>
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        <description>DEUS CRIADOR

ZAEHNER, R. C.. The Dawn and Twilight of Zoroastrianism. New York: G. P. PUTNAM&#039;S SONS, 1961.

Deus é juiz; e é o criador de todas as coisas, tanto espirituais quanto materiais, e, uma vez que Ele traz todas as coisas à existência por meio do pensamento, Sua criação é ex nihilo. Ele é onipotente, pois “governa à Sua vontade”, ou seja, embora Seu Espírito Santo possa se opor ao Espírito Destrutivo, isso ocorre por Sua vontade e consentimento. Seu ser não é de forma alguma limitado p…</description>
    </item>
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        <title>DEUS E OS DOIS ESPÍRITOS</title>
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        <description>DEUS E OS DOIS ESPÍRITOS

ZAEHNER, R. C.. The Dawn and Twilight of Zoroastrianism. New York: G. P. PUTNAM&#039;S SONS, 1961.

No entanto, até que ponto estamos justificados em descrever a religião dos Gathas como um monoteísmo ético? No início deste capítulo, tivemos a oportunidade de citar duas passagens cruciais que retratam o eterno antagonismo existente entre os Espíritos gêmeos, Spenta Mainyu e Angra Mainyu, o Espírito Santo e o Espírito Destrutivo. De onde surgiu o Espírito Destrutivo? A respos…</description>
    </item>
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        <title>DEUS</title>
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        <description>DEUS

ZAEHNER, R. C.. The Dawn and Twilight of Zoroastrianism. New York: G. P. PUTNAM&#039;S SONS, 1961.

Zoroastro, por sua vez, via-se como um profeta e um visionário. Ele também era sacerdote e, portanto, presumivelmente, deve ter estado originalmente ligado ao culto anterior que mais tarde viria a condenar. Ele se via como um profeta que falava com Deus e escutava a Sua palavra. Ele é “o Profeta que eleva a voz em veneração, o amigo da Verdade” e amigo de Deus. Sua relação com seu Deus não é de s…</description>
    </item>
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        <title>DOIS ESPÍRITOS E ESSÊNIOS</title>
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        <description>DOIS ESPÍRITOS E ESSÊNIOS

ZAEHNER, R. C.. The Dawn and Twilight of Zoroastrianism. New York: G. P. PUTNAM&#039;S SONS, 1961.

	*  A descrição da religião dos Gathas como monoteísmo ético levanta a questão da origem do Espírito Destrutivo, pois os dois Espíritos são explicitamente chamados de gêmeos e Ahura Mazdah é declarado pai do Espírito Santo, o que implica logicamente que ele é também pai do Espírito Destrutivo.</description>
    </item>
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        <title>DOIS ESPÍRITOS</title>
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        <description>DOIS ESPÍRITOS

ZAEHNER, R. C.. The Dawn and Twilight of Zoroastrianism. New York: G. P. PUTNAM&#039;S SONS, 1961.

É impossível afirmar se esse mito dos dois gêmeos foi criado pelo próprio Zoroastro ou se ele estava reformulando um mito mais antigo de acordo com sua própria ideologia. No mito, porém, ele projeta no mundo espiritual a situação concreta que observava na Terra — onde os seguidores da Mentira representavam forças destrutivas hostis à vida física, e os seguidores da Verdade, as forças qu…</description>
    </item>
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        <title>IMORTAIS</title>
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        <description>IMORTAIS

ZAEHNER, R. C.. The Dawn and Twilight of Zoroastrianism. New York: G. P. PUTNAM&#039;S SONS, 1961.

	*  Ahura Mazdah, o Senhor Sábio, não é idêntico ao Espírito Santo (Spenta Mainyu), e logo após a morte do Profeta as entidades próximas ao Senhor Sábio foram sistematizadas numa héptade fechada de amesha spentas, os</description>
    </item>
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        <title>INFLUÊNCIA NO JUDAÍSMO</title>
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        <description>INFLUÊNCIA NO JUDAÍSMO

ZAEHNER, R. C.. The Dawn and Twilight of Zoroastrianism. New York: G. P. PUTNAM&#039;S SONS, 1961.

A doutrina de Zoroastro sobre recompensas e castigos, sobre uma eternidade de felicidade e uma eternidade de sofrimento destinadas aos homens bons e maus em outra vida além da morte, é tão impressionantemente semelhante ao ensinamento cristão que não podemos deixar de nos perguntar se, pelo menos neste caso, não há uma influência direta em ação. A resposta é certamente “sim”, po…</description>
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        <title>LIVRE ARBÍTRIO</title>
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        <description>LIVRE ARBÍTRIO

ZAEHNER, R. C.. The Dawn and Twilight of Zoroastrianism. New York: G. P. PUTNAM&#039;S SONS, 1961.

O zoroastrismo é a religião do livre arbítrio por excelência. Cada homem, mais cedo ou mais tarde, se depara com a necessidade de escolher entre a Verdade e a Mentira — a verdadeira religião que o Profeta afirmava ter-lhe sido revelada e a falsa religião que seus contemporâneos haviam herdado de seus antepassados.</description>
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        <title>JULGAMENTO POST-MORTEM</title>
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        <description>JULGAMENTO POST-MORTEM

ZAEHNER, R. C.. The Dawn and Twilight of Zoroastrianism. New York: G. P. PUTNAM&#039;S SONS, 1961.

No zoroastrismo posterior, há tanto um julgamento individual após a morte quanto uma provação universal pelo fogo e pelo metal derretido no fim dos tempos. Ambas as ideias estão presentes, ainda em estado embrionário, nos Gathas. A alma individual é obrigada a atravessar a “Ponte do Retributor”, onde aqueles que realizaram boas obras receberão uma justa recompensa por sua retidã…</description>
    </item>
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        <title>RELIGÃO TRADICIONAL</title>
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        <description>RELIGÃO TRADICIONAL

ZAEHNER, R. C.. The Dawn and Twilight of Zoroastrianism. New York: G. P. PUTNAM&#039;S SONS, 1961.

	*  Zoroastro ataca uma religião tradicional ao censurar Yima, filho de Vivahvant, primeiro homem segundo a tradição iraniana antiga, por ter dado ao povo porções de carne de boi para comer.</description>
    </item>
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        <title>RESUMO DA DOUTRINA</title>
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        <description>RESUMO DA DOUTRINA

ZAEHNER, R. C.. The Dawn and Twilight of Zoroastrianism. New York: G. P. PUTNAM&#039;S SONS, 1961.

As principais doutrinas pregadas pelo Profeta Zoroastro podem, portanto, ser resumidas da seguinte forma:

(1) Existe um Deus supremo, criador de todas as coisas, tanto espirituais quanto materiais. Ele dá origem à sua criação por meio do seu Espírito Santo: ele é santo e justo, e por santidade entendem-se também criatividade, produtividade, generosidade e benevolência. Ele está rod…</description>
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        <title>SANTIDADE DE DEUS</title>
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        <description>SANTIDADE DE DEUS

ZAEHNER, R. C.. The Dawn and Twilight of Zoroastrianism. New York: G. P. PUTNAM&#039;S SONS, 1961.

Na Tasna 43, Zoroastro retoma o refrão “Então percebi que tu eras santo quando...”, e vale a pena examinar em que ele considera que consistem essa santidade e essa generosidade. Primeiro, ele percebe a santidade de Deus quando recebe a Mente Boa de suas mãos, que detêm os destinos tanto dos homens bons quanto dos maus; em segundo lugar, quando o “vê” “no nascimento da existência” dis…</description>
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        <title>SEGUNDA EXISTÊNCIA</title>
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        <description>SEGUNDA EXISTÊNCIA

ZAEHNER, R. C.. The Dawn and Twilight of Zoroastrianism. New York: G. P. PUTNAM&#039;S SONS, 1961.

No zoroastrismo tardio, existe uma escatologia bem definida: no fim dos tempos, os Saoshyans, ou “Salvadores”, virão para renovar toda a existência. Ele ressuscitará os corpos dos mortos e os unirá às suas almas; haverá uma poderosa conflagração, e todos os homens terão de atravessar um rio de metal derretido que parecerá leite morno aos justos e será, na verdade, o que é para os ím…</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>R. C. ZAEHNER</title>
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        <description>R. C. ZAEHNER

ZAEHNER, R. C. The Teachings of the Magi: A Compendium of Zoroastrian Beliefs. New York: Routledge, 2022.

	*  Princípios fundamentais da religião zoroastriana, abrangendo temas como a natureza de Deus e do Diabo, a origem e imperfeição do universo, a situação do homem, o propósito da religião e o sistema ético dele decorrente, o que leva à consideração dos sacramentos, sacrifícios, crenças sobre o destino da alma e a visão escatológica, entendendo-se por Zoroastrismo a ortodoxia …</description>
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        <title>VERDADE E MENTIRA</title>
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        <description>VERDADE E MENTIRA

ZAEHNER, R. C.. The Dawn and Twilight of Zoroastrianism. New York: G. P. PUTNAM&#039;S SONS, 1961.

O Profeta não conhecia o espírito do compromisso e, como é próprio dos profetas, via as coisas de forma muito maniqueísta. De um lado estava Asha — a Verdade e a Retidão —; do outro, o Druj — a Mentira, a Maldade e a Desordem. Não se tratava de uma questão em que fosse possível um compromisso: era literalmente uma questão de vida ou morte, pois ele prometeu oferecer “como sacrifício …</description>
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