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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>HOMEM, UM SER QUE SIGNIFICA</title>
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        <description>HOMEM, UM SER QUE SIGNIFICA

JFBECT

No capítulo II, Todas as coisas são iguais, Tchouang-tseu questiona a linguagem. Ele se interessa pelos momentos em que ela aparece e desaparece. Ele concentra sua atenção na mudança de regime que ocorre em nós quando começamos a falar (ou a raciocinar) e na que ocorre inversamente quando deixamos de fazê-lo, e observa as modificações que nossa relação com a realidade sofre quando passamos de um estado para o outro. Ele também examina os diferentes regimes de…</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>TODAS AS COISAS SÃO IGUAIS</title>
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        <description>TODAS AS COISAS SÃO IGUAIS

JFBECT

1.1 (a) Apoiado em seu descanso de braço, com o olhar perdido no espaço, Nan-kouo Tseu-ts’i esvaziava-se suavemente de sua respiração; parecia-lhe ter perdido seu corpo.

— Como isso é possível? — perguntou-lhe então Yen-tch’eng Tseu-yeau, que estava a seu serviço e permanecia de pé diante dele. — Pode-se realmente tornar o corpo semelhante à madeira morta e o espírito como cinzas? Eu já o vi muitas vezes apoiado em seu descanso de braço no passado, mas nunca …</description>
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        <dc:creator>Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com)</dc:creator>
        <title>APRENDIZADO – EXPERIÊNCIA – LINGUAGEM</title>
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        <description>APRENDIZADO – EXPERIÊNCIA – LINGUAGEM

JFBLC

* Um dos diálogos mais conhecidos de Zhuangzi — situado no Livro 3 — apresenta o príncipe Wen-houei, governante do estado de Wei, e um cozinheiro imaginado pelo autor, cuja descrição das etapas de seu aprendizado constitui o centro de interesse da passagem.</description>
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        <title>REGIMES DE ATIVIDADE</title>
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        <description>REGIMES DE ATIVIDADE

JFBLC

Tchouang-tseu é, em parte, o trabalho de um filósofo, ou seja, um homem que pensa por si mesmo, consulta acima de tudo sua própria experiência, também pondera sobre o que os outros dizem e faz uso cuidadoso da linguagem. Isso foi necessário desde o início porque não sabemos quase nada sobre a pessoa de Tchouang-tseu. Tudo o que temos é o texto, e não encontraremos seu pensamento filosófico se não o procurarmos lá.</description>
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        <title>BILLETER</title>
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        <description>BILLETER

Jean-François Billeter (1939)

“A TRADUÇÃO DE PERTO”. Trois essais sur la traduction

	*  Ao solicitar a estudantes que traduzissem textos chineses clássicos ou modernos, as versões entregues eram frequentemente aproximativas e inacabadas, o que levou, retrospectivamente, à constatação de uma causa fundamental do insucesso no ensino: não ter se dado conta suficientemente do que se fazia ao traduzir.</description>
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