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        <title>SPECULUM</title>
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        <title>BOREL – WU WEI</title>
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        <description>BOREL – WU WEI

Henri Borel. WU WEI. A SABEDORIA DO NAO-AGIR

Tornou a anoitecer. Sentamo-nos numa colina suave, íntima e serena, no grande silêncio daquele tempo solene.

As montanhas ao nosso redor jaziam em humilde devoção, como ajoelhadas, imóveis, sob o Céu, a receber a bênção da noite que lentamente descia. As árvores solitárias, espalhadas pelas colinas, permaneciam imóveis em atenta devoção.</description>
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        <title>ELEMENTOS (TAO)</title>
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        <description>ELEMENTOS (TAO)

Diferentemente dos gregos que falam de “elementos” para dar-se conta da estrutura do mundo. Os chineses também falam de “elementos”, mas com a conotação de xing, quer dizer de carrefour onde se organiza uma circulação de conduta ordenada. Alguns dizem</description>
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        <title>NADA, O DIGNO DE SER QUESTIONADO</title>
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        <description>NADA, O DIGNO DE SER QUESTIONADO

Antonio Miguel Martín Morillas. “LA NADA EN EL SEGUNDO HEIDEGGER Y EL VACÍO EN ORIENTE. HERMENÉUTICA CONTRASTATIVA”. Tesis doctoral Departamento de Filosofía - Universidad de Granada 2003

[...] o nada, segundo Heidegger, sim pertence ao ser, que é o digno de ser questionado. Como ser e nada são</description>
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        <title>ELEMENTOS</title>
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        <description>ELEMENTOS

Joseph Needham — Ciência e Civilização na China (NSCC)

 Ideias fundamentais da ciência chinesa 

	*  Os primórdios da ciência chinesa se formaram segundo o princípio do ideograma, e de uma amostra de oitenta caracteres apenas dois podem ser considerados puramente geométricos, sendo os demais desenhos de objetos naturais, do corpo humano e de atividades humanas, com os caracteres ligados à tecnologia e à comunicação figurando entre os mais numerosos</description>
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        <title>TAOISMO</title>
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        <description>TAOISMO

NEEDHAM, Joseph; WANG, Ling. Science and civilisation in China. Cambridge New York Port Chester [etc.]: Cambridge university press, 1991.

(a) INTRODUÇÃO

	*    A filosofia e a religião taoista representaram uma combinação única de misticismo com proto-ciência e magia, sendo essenciais para compreender toda a ciência e tecnologia chinesas.</description>
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        <title>TEMPO</title>
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        <description>TEMPO

TIME AND EASTERN MAN. The Henry Myers Lecture 1964. JOSEPH NEEDHAM F.R.S. Royal Anthropological Institute of Great Britain &amp; Ireland, 1965

 I — O Tempo na Filosofia Chinesa e na Filosofia Natural 

	*  O tempo e seu conteúdo eram objeto frequente de discussão e especulação nas escolas filosóficas do período dos Estados Combatentes (século IV a.C.), contemporâneas de Aristóteles, e a expressão atualmente usada para designar</description>
    </item>
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        <title>CINCO ELEMENTOS (NTAO)</title>
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        <description>CINCO ELEMENTOS (NTAO)

OS CINCO ELEMENTOS

Situando os Cinco Soberanos no tempo, esse preâmbulo demonstra que a ancestralidade não depende de uma génese propriamente dita, mas de uma lógica inerente ao pensamento chinês, uma quase representação sistemática da Natureza. O Universo, o tempo, o espaço, o corpo humano, em suma, tudo o que pode ser imaginado é tributário dos elementos, que, seguindo o trajeto do Sol, são os seguintes:</description>
    </item>
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        <title>ESCRITA CHINESA</title>
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        <description>ESCRITA CHINESA

Henry Normand: Mestres do Tao

O primeiro sistema chinês de escrita consistia no uso de nós ou de entalhes. Conhecido na índia, esse procedimento era encontrado igualmente na América do Sul. Não se sabe praticamente mais nada a respeito desse método, a não ser que devia constituir um suporte mnemotécnico baseado no sistema decimal. No início da Dinastia Chang (1.500 a.C.) — período que se convencionou chamar de Idade do Bronze —, constata-se o aparecimento dos logogramas sobre o…</description>
    </item>
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        <title>OUTROS</title>
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        <description>OUTROS

Extratos e resumos de diversos autores, e da parte China de AUROUX, Sylvain. Les Notions philosophiques. Paris: PUF, 1990</description>
    </item>
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        <title>DISSERTANDO SOBRE O INEFÁVEL</title>
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        <description>DISSERTANDO SOBRE O INEFÁVEL

WU-HSIN

Esta é a condição atual:
O nascimento é a entrada para a fenomenalidade.
A morte é a saída da fenomenalidade.
Tudo o que requer insight é:
Quem nasce e quem morre?
Ou melhor dito:
O que nasce e o que morre?

O apego às crenças é</description>
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