https://speculum.hyperlogos.info/ 2026-05-06T19:17:48+00:00 https://speculum.hyperlogos.info/ https://speculum.hyperlogos.info/lib/exe/fetch.php?media=wiki:logo.png text/html 2026-02-16T21:56:24+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=taoismo:wieger:attributs-negatifs-du-principe&rev=1771278984&do=diff WIEGER: ATTRIBUTS NÉGATIFS DU PRINCIPE Les treize premiers chapitres forment une série. Ici au chapitre XIV l’auteur reprend depuis le commencement. Nouvelle description du Principe, non sensible tant il est ténu ; le néant de forme ; l’être infini indéfini ; qui fut avant tout ; qui fut cause de tout. Description pittoresque de tei son action productrice continue et variée, par la métaphore ki dévidage d’une bobine. Le sens est clair : les produits divers du Principe, sont les manifestations d… text/html 2026-02-16T21:56:24+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=taoismo:wieger:bouddhisme-chinois-esquisse-historique&rev=1771278984&do=diff WIEGER: BOUDDHISME CHINOIS. ESQUISSE HISTORIQUE. Quoi qu’il en soit des contacts possibles, probables, plus anciens, l’établissement officiel et durable du Bouddhisme en Chine, date de l’an 65 de l’ère chrétienne, l’empereur Ming-ti de la dynastie Heou-Han ayant fait quérir des moines, qu’il établit à la capitale Lao-yang. La traduction des livres bouddhiques commença aussitôt. Jusqu’à la fin de la dynastie, en 220, les traducteurs indiens kouchans partites et touraniens, furent à l’œuvre. Si l… text/html 2026-02-16T21:56:24+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=taoismo:wieger:profusion-du-principe&rev=1771278984&do=diff WIEGER: PROFUSION DU PRINCIPE Ce chapitre IV important est consacré à la description du Principe. A cause de l’abstraction du sujet, et peut être aussi par prudence, ses conclusions choquant les anciennes traditions chinoises, Lao-tzeu emploie trois fois le terme atténué paraître, au lieu du terme catégorique être. — Il ne se prononce pas sur l’origine du Principe, mais le fait antérieur au Souverain des Annales et des Odes. Ce Souverain ne saurait donc être, pour Lao-tzeu, un Dieu créateur de … text/html 2026-04-16T00:05:32+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=taoismo:wieger:start&rev=1776297932&do=diff WIEGER text/html 2026-02-16T21:56:24+00:00 Anonymous (anonymous@undisclosed.example.com) https://speculum.hyperlogos.info/doku.php?id=taoismo:wieger:tao-te-i-king-livre-i-chapitre-1&rev=1771278984&do=diff WIEGER: T A O — T E I — K I N G (LIVRE I, CHAPITRE 1) L I V R E I Chapitre 1. Texte. A. Le principe qui peut être énoncé, n’est pas celui qui fut toujours. L’être qui peut être nommé, n’est pas celui qui fut de tout temps. Avant les temps, fut un être ineffable, innommable.