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        <title>SPECULUM - xivaismo:abhinavagupta:tantraloka</title>
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        <title>SPECULUM</title>
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        <title>IGNORÂNCIA</title>
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        <description>IGNORÂNCIA

AGLT:81-84

22. A ignorância é a causa incitante  do fluxo universal (samsrtī), o conhecimento, a única causa (ekakāranam) da libertação. Todos os tratados proclamam:

E essa não é uma tese peculiar a nós (svaupajña), comenta Jayaratha. De fato:</description>
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        <title>VIAS DA LIBERAÇÃO</title>
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        <description>VIAS DA LIBERAÇÃO

AGLT:106-110

140 Enquanto o Onipresente manifesta Sua própria essência em sua plenitude a alguns sujeitos conscientes, Ele a manifesta gradualmente a outros.

141. A manifestação de Sua essência, que é a realidade imanente em todas as coisas, é o conhecimento supremo para os seres limitados. Todos os outros conhecimentos são inferiores a ele e têm muitos aspectos.</description>
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        <title>ESTRUTURA DO TANTRALOKA</title>
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        <description>ESTRUTURA DO TANTRALOKA

Xivaísmo de Caxemira – Abhinavagupta – Tantraloka

Encontrado na Internet sem referência a autor

El Tantrâloka, «La Luz sobre los Tantras», es la obra más extensa de Abhinavagupta que, como se sabe, vivió en Cachemira hacia el final del siglo X y comienzos del XI de nuestra era. Fue él sin discusión uno de los más grandes espíritus de la India. Estético, filósofo, tenia la vasta cultura de un brahman erudito, conocía los «miembros auxiliares del Veda», los vedânga, lo m…</description>
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        <title>ABHINAVAGUPTA: TANTRALOKA I - ESTROFES FINAIS</title>
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        <description>ABHINAVAGUPTA: TANTRALOKA I - ESTROFES FINAIS

SILBURN

330. O Si é luz consciente indivisível: é coextensivo com todas as energias. Escondendo sua própria grandeza, Ele parece cativo (baddha). Sua liberação resulta da manifestação de sua natureza essencial (svabhāva): a efusão luminosa do Si. Uma vez que (essa liberação) tem vários modos, assume várias formas: o objetivo deste (capítulo) foi descrevê-las brevemente.</description>
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        <title>IGNORÂNCIA ESPIRITUAL E INTELECTUAL</title>
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        <description>IGNORÂNCIA ESPIRITUAL E INTELECTUAL

AGLT:86-87

36. O conhecimento e a ignorância se apresentam, de acordo com o ensinamento de Śiva, em duas formas distintas: uma espiritual (paurusha) e a outra intelectual (bauddha).

37-38. A ignorância espiritual é o que se chama de impureza (mala). Surgindo da mente, ela é o véu que oculta nossa própria natureza divina, que é atividade e consciência em sua plenitude. (Essa ignorância) vem de uma atividade e consciência contraídas. Ela é peculiar ao ser esc…</description>
    </item>
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        <title>VIMARŚA</title>
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        <description>VIMARŚA

KMSAG:1-2

Há mil anos, na terra de montanhas, vales, riachos e cavernas da Caxemira, floresceu o visionário criativo Abhinavagupta (c. 975-1025 e.c.; doravante AG). Neste estudo, recuperarei os significados de um termo especial e incomum que serviu como pivô da teologia, cosmologia e soteriologia de AG, um termo que ele chama de</description>
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        <title>TANTRĀLOKA</title>
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        <description>TANTRĀLOKA

KMSAG:5-8

A Realidade-Texto-Luz (TĀ) é a exposição enciclopédica e detalhada de AG (Abhinavagupta) de todos os discursos metafísicos tântricos Śaiva e das práticas iogues e rituais existentes em sua época; ao mesmo tempo, é uma tentativa de se apropriar do culto Krama Kālī e de todas as outras tradições heterodoxas. Para fazer isso, ele reinterpreta e usa como seu guarda-chuva autorizado outro texto, intitulado Victory of the Garlanded Goddess Tantra (doravante MVT).</description>
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        <title>TRIPLA VIA</title>
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        <description>TRIPLA VIA

TANTRALOKA

“Enquanto o Onipresente revela sua própria Essência em sua plenitude a certos sujeitos conscientes, ele a revela gradualmente a outros (I., 140).

A revelação de sua Essência — essa natureza única e universalmente presente — é o Conhecimento supremo para o indivíduo. Outra forma de Conhecimento, inferior, tem muitos aspectos. Ela pode se revelar por meios diretos (a via divina) ou por meios indiretos que procedem dela e que diferem de várias maneiras (141)</description>
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