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        <title>DEFENDENDO O &quot;INDEFENSÁVEL&quot;: PANCATATTVA</title>
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        <description>DEFENDENDO O &quot;INDEFENSÁVEL&quot;: PANCATATTVA

KTJW

Quando Woodroffe declarou que o sādhanā era o aspecto mais valioso do Tantra, ele não afirmou estar se referindo ao pañcatattva; ele se referia a todos os outros aspectos da prática tântrica — dhyāna, mantra, adoração ritual com imagens e yantras, yoga. Embora privadamente pareça ter aceitado o ritual sexual, pelo menos dentro do casamento, publicamente sua atitude era uma mistura de negação e defensividade. Ele considerava que era o pañcatattva qu…</description>
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        <title>ORIGENS DO TANTRA</title>
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        <description>ORIGENS DO TANTRA

KTJW

Nesta mesma palestra, Woodroffe tentou abordar a questão da origem histórica do Śāktismo, apesar do declarado desprezo de Arthur Avalon pela preocupação orientalista com tais assuntos — algo que poderia refletir os sentimentos de Atal Bihari Ghose. Ele afirma:</description>
    </item>
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        <title>PODER E ONIPOTÊNCIA</title>
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        <description>PODER E ONIPOTÊNCIA

(AASP:23-24)

Tudo o que se manifesta é Poder (Shakti) como Mente, Vida e Matéria. Poder implica um detentor de poder (Shaktimān). Não existe Detentor de Poder sem Poder, ou Poder sem Detentor de Poder. O detentor do poder é Shiva. Poder é Shakti, a Grande Mãe do Universo. Não existe Shiva sem Shakti, ou Shakti sem Shiva. Os dois enquanto são em si mesmos, são um só. Cada um deles é Ser, Consciência e Bem-aventurança. Esses três termos são escolhidos para denotar a Realidade…</description>
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        <title>AVALON</title>
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        <description>AVALON

KTJW

A figura do orientalista Arthur Avalon, pseudônimo do juiz britânico Sir John Woodroffe, deve ser apresentada por meio de sua reinterpretação do Tantra no início do século XX.

	*  Em 1913, Arthur Avalon citou o sânscritista L.D. Barnett para exemplificar a visão ocidental negativa do Tantra, definido por Barnett como</description>
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        <title>TANTRA, DOUTRINA OU PRÁTICA</title>
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        <description>TANTRA, DOUTRINA OU PRÁTICA

KTJW

Através da filosofia do advaita vedānta, Avalon/Woodroffe posicionou o Tantra no mainstream da vida e do pensamento hindu. Em uma palestra de sua série ministrada para a Sociedade Vivekananda [&#039;Tantra Sāstra e Veda&#039;</description>
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        <title>RELIGIÃO DOS SHAKTAS</title>
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        <description>RELIGIÃO DOS SHAKTAS

KTJW

Quanto ao próprio Woodroffe, ele era fortemente atraído pela ideia do aspecto feminino de Deus, e vimos que isso pode ter sido o que primeiro despertou seu interesse pelo Tantra. Ele falou especificamente sobre o Śāktismo para a Howrah Literary Association em 1917 em uma palestra que posteriormente deu nome ao seu livro [&#039;Shakti e Shākta&#039;</description>
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        <title>TANTRA E VEDA</title>
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        <description>TANTRA E VEDA

KTJW

Mesmo assim, Woodroffe dedicou grande parte da palestra sobre “Tantra Sāstra e Veda” a assegurar seus ouvintes e leitores que, doutrinariamente, os Tantras estavam em conformidade com o “Veda”. Ele citou inúmeras referências dos Tantras para mostrar que esses textos afirmavam estar baseados no</description>
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        <title>CIT</title>
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        <description>CIT

EFTS

Já em 1922, John Woodroffe havia chamado nossa atenção para o problema da tradução de cit para qualquer idioma europeu:



Ele caracteriza o cit como a</description>
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