Karl Renz (May it be…) –

Porque você quer tê-lo. Para si mesmo. Você o torna uma merda. Você o torna algo que pode ser possuído. Você faz de algum entendimento o seu entendimento. Então, esse entendimento se torna uma merda. Porque somente um mestre de merda precisa de algum entendimento. Compreensão ao falar, compreensão ao ouvir, não há ninguém que afirme ter ouvido ou que guarde em algum lugar. Não há necessidade de armazená-la. Eu não preciso pensar antes de falar, com certeza não. Eu nem sequer poderia tentar. Sou muito preguiçoso para isso. Você acha que pensa antes de pensar. Mas você pensa antes de pensar que pensa antes de pensar. Acontece uma merda. Portanto, mesmo que seja uma fração de segundo depois de você pensar que pensou o que pensou, ainda é você que está pensando. Pensando, pensando, pensando. Isso é reivindicar. O coletor. E o que pode ser coletado, o que pode ser? Aquilo que é a vida pode ser coletado por alguém? Aquilo que é o próprio tesouro pode ser coletado? Possuir? Toda essa coleção de entendimentos tão preciosos e percepções profundas é o quê? Não vale mais do que um peido ao vento, pelo que você é? Ele fede por um tempo, mas depois se vai. Portanto, este pequeno eu é como um peido que sai do Absoluto. E o peido fede por um tempo, talvez por 50 anos, 80 anos, o que for, mas o fedor, que é apenas um pequeno cheiro, desaparecerá um dia. Mas a falta de sabor, a ausência de cheiro de sua natureza, que é a origem de todos os pequenos cheiros, fedorentos, essa falta de sabor nunca poderá ser provada. Portanto, sua natureza é insípida, você não pode saborear o que você é. Portanto, você é insípido. Portanto, você é insípido. E o que quer que você prove, o provador, já é um sabor. E o que quer que o provador esteja provando tem um sabor amargo, comparado ao que você é. É por isso que se diz que você é a própria Doçura. O que quer que o provador esteja provando é amargo em comparação com o Insípido que você é, que nunca pode ser provado por si mesmo. Portanto, essa insipidez absoluta, o sabor absoluto, a ausência de qualquer pessoa que prove ou não prove algo, é a doçura de sua natureza. Essa é a própria Doçura. Mas você nunca pode experimentá-la, porque tudo o que você experimenta é de segunda mão. É apenas uma amargura. É amargo comparado com o que você é. Porque tudo isso é amargo – o campo, toda a realização é amarga em comparação com a Doçura que você é. Qualquer momento de experiência, como cada gole de café, qualquer coisa, um pôr do sol, não é beleza, é um reflexo da beleza. Não é diferente dela, mas a Beleza que você é, graças a Deus, nunca pode ser experimentada em qualquer reflexo dela. Portanto, aproveite isso. Aproveite o fato de que você não precisa se divertir em nada. E a alegria que você é não pode ser encontrada ou perdida em nenhuma experiência. Não digo para não aproveitar. Digo apenas para aproveitar o que quer que seja. Porque tudo isso é o que você é. Mas a beleza que você é nunca pode ser experimentada por nada disso em qualquer sentido relativo. Mas a beleza que você é está sempre presente. A experiência absoluta de que você é nunca é nunca. E essa experiência nunca pode ser aumentada ou diminuída por nada disso – seja lá o que for – Vedanta. Eu gosto de Vedanta. Mas, novamente, apenas porque ninguém precisa dele. Você não pode evitá-la. Mas ninguém precisa dela. Então, se você não pode evitá-lo, o que fazer? Esse é o “o que fazer”. Talvez você tenha tentado de tudo para evitar a realização de si mesmo, porque sabe que há uma paixão, há sofrimento em qualquer tentativa de se conhecer. Mas você não pode evitar isso. Portanto, há um entendimento final absoluto: você não pode evitar a si mesmo. E daí? O que fazer? Essa paz não pode ser obtida. Ela sempre esteve lá. Mas, ao entender que a paz não pode ser encontrada, a paz, que já estava lá, simplesmente está lá. Ela sempre esteve lá, mas sua atenção simplesmente não vai mais embora por esperar algo. A expectativa pode diminuir. Mas apesar do que você tenta fazer diante dela. E isso é como o Mahabharata no inferno, quando esse “quem se importa” acontece. E então não há mais quem evite. E sem evitar não há inferno. Só existe inferno porque você quer evitar algo. Você quer evitar a si mesmo. Mas isso é tão você mesmo quanto a consciência superior mais elevada, como a consciência ou qualquer outra coisa. Isso. Nem mais nem menos do que isso. Isso não é algo novo. Sempre foi assim. Momento a momento. Próximo, próximo, próximo, próximo, próximo. Quadro a quadro. E você é enquadrado pelo que você é. Mas quem se importa em ser enquadrado pelo que é? Você está absolutamente enquadrado. Você está absolutamente aprisionado a ser o que é. E isso é o que você é. E isso é o que você é. Essa é sua prisão absoluta. E você é o único prisioneiro de sua própria prisão imaginária. E daí? Você é culpado por estar aprisionado – por quê? Por sua própria imaginação. Ha ha. E você não pode sair dela porque ninguém pode sair de uma imaginação, porque ninguém está em uma imaginação.