cielo

…y sobre todo parece imposible no comprenderla así en el desierto, donde el sol traza los Nombres divinos en letras de fuego en el CIELO. … AEIT Et-Tawhid

…a Seguidna Ibrahîm, la (por la cual, ésta correspondencia con el séptimo CIELO debe ser aproximada a lo que recordábamos recientemente a propósito de Dante, en cuanto a su situación en el más alto de los siete escalones de la escala iniciática). … AEIT LA QUIROLOGÍA EN EL ESOTERISMO ISLÁMICO

Los 99 nombres que expresan los atributos divinos están igualmente repartidos siguiendo este septenario: 15 para el CIELO del sol, en razón de su posición central, y 14 para cada uno de los otros seis CIELOs (15+6? … AEIT LA QUIROLOGÍA EN EL ESOTERISMO ISLÁMICO

…esta proporción corresponde a un número(s) de nombres divinos entre los que pertenecen al CIELO planetario considerado; … AEIT LA QUIROLOGÍA EN EL ESOTERISMO ISLÁMICO

Añadimos que en la región de la muñeca, más allá de la mano propiamente dicha, se localiza la correspondencia de los dos CIELOs superiores, CIELO de las estrellas fijas y CIELO empíreo, que, con lo siete CIELOs planetarios, completan el número 9. … AEIT LA QUIROLOGÍA EN EL ESOTERISMO ISLÁMICO

Los chinos constituyen, a este respecto, una excepción bastante destacable: son quizás el único pueblo que haya tenido constantemente cuidado, desde el origen mismo de su Tradición, de fechar sus anales por medio de observaciones astronómicas precisas, incluyendo la descripción del estado del CIELO en el momento en que se han producido los acontecimientos cuyo recuerdo ha sido conservado. … AEIT TAOÍSMO Y CONFUCIANISMO

En cuando al dragón, ignoro como pueda ser llevado por los vientos y las nubes y elevarse hasta el CIELO». … AEIT TAOÍSMO Y CONFUCIANISMO

…sino la del espíritu que, superior al CIELO y a la tierra, a todos los seres, habita en un cuerpo al cual no se atiene, no hace ningún caso de las imágenes que sus sentidos le proveen, conoce todo por conocimiento global en su universalidad inmóvil. … AEIT TAOÍSMO Y CONFUCIANISMO

…el CIELO físico se adaptaría dócilmente a los movimientos de su espíritu; … AEIT TAOÍSMO Y CONFUCIANISMO

Por esta razón, en los «misterios» de la edad media, la escena estaba dividida en varios pisos que correspondían a los diferentes mundos, generalmente repartidos según la división ternaria: CIELO, tierra, infierno; … RGAI EL SIMBOLISMO DEL TEATRO

Se trataba en efecto de reducirlo todo a proporciones puramente humanas, de hacer abstracción de todo principio de orden superior, y, se podría decir simbólicamente, de apartarse del CIELO bajo pretexto de conquistar la tierra; … LA CRISIS DEL MUNDO MODERNO CAPÍTULO I

…es lo inferior lo que juzga a lo superior, la ignorancia la que impone límites a la sabiduría, el error el que toma la delantera a la verdad, lo humano lo que substituye a lo divino, la tierra la que prevalece sobre el CIELO, el individuo el que se hace la medida de todas las cosas y pretende dictar al universo leyes sacadas íntegramente de su propia razón relativa y falible. « … LA CRISIS DEL MUNDO MODERNO CAPÍTULO V

Desde otro punto de vista aún, la Tierra de Israel en tanto que centro espiritual, era una imagen del CIELO, pues según la tradición judía «todo lo que hacen los israelitas sobre la tierra es cumplido según las pautas de lo que pasa en el mundo celeste». ( … ESOTERISMO CRISTIANO LOS GUARDIANES DE TIERRA SANTA

Las expresiones «terzo CIELO» (NA: ciclo de Venus), «terzo loco» (NA: comparable con el término masónico del «tercer departamento») y «terzo grado» indican el tercer grado de la jerarquía, en el cual era recibido el saluto (NA: o la salute); … ESOTERISMO CRISTIANO EL LENGUAJE SECRETO DE DANTE Y DE LOS «FIELES DE AMOR»

261 y 425), sería curioso estudiar el significado del nombre de esta isla, sus relaciones con Venus y el «tercer CIELO», el simbolismo del cobre del que procede su nombre, cosas todas ellas que nosotros no podemos, por el momento, más que señalar sin detenernos. … ESOTERISMO CRISTIANO EL LENGUAJE SECRETO DE DANTE Y DE LOS «FIELES DE AMOR»

Dante mismo ha dado a este respeto una indicación que es digna de observación: «A vedere quello che per terzo CIELO s’intende… … EL ESOTERISMO DE DANTE CAPÍTULO II

…dico che per CIELO intendo la scienza e per cieli le scienze» (Convito, t. … EL ESOTERISMO DE DANTE CAPÍTULO II

…lo que no es admisible, sobre todo, es hacer del primer CIELO la morada de los profanos, mientras que el lugar de éstos no puede estar más que en las «tinieblas exteriores»; ¿ … EL ESOTERISMO DE DANTE CAPÍTULO III

…pero ese es un aspecto diferente de su simbolismo, que es menester no confundir con aquel bajo el que es representada como el primer CIELO. … EL ESOTERISMO DE DANTE CAPÍTULO III

Lo que es mucho menos discutible, es la identificación de las figuras simbólicas vistas por Dante: la cruz en el CIELO de Marte, el águila en el de Júpiter, la escala en el de Saturno. … EL ESOTERISMO DE DANTE CAPÍTULO III

Se puede observar también que el CIELO de Marte es representado como la morada de los «mártires de la religión»; … EL ESOTERISMO DE DANTE CAPÍTULO III

El CIELO de Júpiter es la morada de los «príncipes sabios y justos»: «Diligite justitiam, qui judicatis terram» (Paradiso, XVIII, 91-93.), … EL ESOTERISMO DE DANTE CAPÍTULO III

…por otra parte, se sabe que, en el simbolismo bíblico, se encuentra igualmente la escala de Jacob, que, al unir la tierra a los CIELOs, presenta una significación idéntica (No carece de interés anotar todavía que San Pedro Damiano, con quien Dante conversa en el CIELO de Saturno, figura en la lista (en gran parte legendaria) de los Imperatores Rosae-Crucis dada en el Clypeum Veritatis de Irenaeus Agnostus (1618).). … EL ESOTERISMO DE DANTE CAPÍTULO III

«Según Dante, el octavo CIELO del Paraíso, el CIELO estrellado (o de las estrellas fijas) es el CIELO de los Rosa-Cruz: en él los Perfectos están vestidos de blanco; … EL ESOTERISMO DE DANTE CAPÍTULO III

«Su CIELO se compone de una serie de círculos kabbalísticos divididos por una cruz como el pantáculo de Ezequiel; … EL ESOTERISMO DE DANTE CAPÍTULO IV

…la nueva Jerusalem debe «descender del CIELO a la tierra» en el final del mismo ciclo, para marcar el restablecimiento de todas las cosas en su orden primordial, y se puede decir que desempeñará para el ciclo futuro el mismo papel que el Paraíso terrestre para éste. … EL ESOTERISMO DE DANTE CAPÍTULO VIII

Sin duda, esta reintegración no se efectuará plenamente, para la humanidad colectiva, sino cuando “la Jerusalén nueva descenderá del CIELO a la tierra” (Apocalipsis XXI), puesto que ello será la consumación perfecta del Cristianismo, coincidiendo con la restauración no menos perfecta del orden anterior a la caída. … EMS VI: LOS ÁRBOLES DEL PARAÍSO

Eso es precisamente lo que declara San Pablo, hablando según su propia experiencia: “Conozco un hombre en Cristo que, hace catorce años, fue arrebatado al tercer CIELO (si fue en el cuerpo o sin su cuerpo, no lo sé. … EMS XIII: CONSIDERACIONES SOBRE EL SIMBOLISMO I: MITOS Y SÍMBOLOS

…sino la del espíritu que, superior al CIELO, a la tierra, a todos los seres, habita en un cuerpo al cual no se atiene, no hace ningún caso de las imágenes que sus sentidos le proporcionan, conoce todo por conocimiento global en su unidad inmóvil. … EMS XIX: EL CENTRO DEL MUNDO EN LAS DOCTRINAS EXTREMO-ORIENTALES

Por ejemplo, «la naturaleza activa, tien = el CIELO», es puesta ahí en oposición a la «naturaleza pasiva, kouèn = tierra»; … Formas Tradicionales y Ciclos Cósmicos «LA KABBALA JUDÍA»

Con la mayor candidez son confundidas aquí dos dualidades diferentes, la de la «perfección activa», Khièn, y la de la «perfección pasiva», Kouèn (y decimos «perfección» y no «naturaleza»), y la del «CIELO», tièn, y de la «tierra», ti. … Formas Tradicionales y Ciclos Cósmicos «LA KABBALA JUDÍA»

No podría en efecto tratarse del Buddha histórico, cuya muerte es un hecho conocido, mientras que de Idris es dicho expresamente haber sido transportado vivo al CIELO, lo que responde bien al Henoch bíblico.). … Formas Tradicionales y Ciclos Cósmicos HERMES

Pero aquí se coloca otra consideración que podría considerarse, a primera vista al menos, como una bastante extraña interversión en relación a las correspondencias habituales: Entre los principales profetas, uno hay, como lo veremos en un próximo estudio, que preside a cada uno de los siete CIELOs planetarios, el CIELO del cual es el «Polo» (El-Qutb); … Formas Tradicionales y Ciclos Cósmicos HERMES

…ahora bien, no es Seyidna Idris quien preside así en el CIELO de Mercurio, sino Seyidna Aissa, y es en el CIELO del Sol donde preside Seyidna Idris; … Formas Tradicionales y Ciclos Cósmicos HERMES

Por otro lado, hay casi siempre una estrecha conexión establecido entre Henoch (Seyidna Idris) y Elías (Seyidna Dhûl-Kifl), elevados uno y otro al CIELO sin haber pasado por la muerte corporal (Se dice que deben manifestarse de nuevo sobre la tierra al fin del ciclo: Son los dos «testigos» de los que se habla en el capítulo XI del Apocalipsis. ), … Formas Tradicionales y Ciclos Cósmicos HERMES

Del mismo modo, según la Tradición rosicruciana, Elías Artista, que preside en la «Gran Obra» hermética (Encarna en cierto modo la naturaleza del «fuego filosófico», y se sabe que, según el relato bíblico, el profeta Elías fue elevado al CIELO sobre un «carro de fuego»; … Formas Tradicionales y Ciclos Cósmicos HERMES

No es la «Ciudadela solar» de los Rosa-Cruz la que debe «descender del CIELO a la tierra», al fin del ciclo, bajo la forma de la «Jerusalém celeste», realizando la «cuadratura del círculo» según la medida perfecta de la «caña de oro»? … Formas Tradicionales y Ciclos Cósmicos HERMES

Precisaremos de pasada que este texto bastaría por sí solo para refutar la opinión de aquellos orientalistas que, tomándolo todo en un sentido «material» y confundiendo el símbolo con la cosa simbolizada, se imaginan que el Cielo y la Tierra de la tradición extremo oriental no son otra cosa que el CIELO y la tierra visibles.). … LA GRAN TRÍADA EL «WANG» O EL REY-PONTÍFICE

…este Âtmâ, que reside en el corazón, es también más grande que la tierra ( el dominio de la manifestación grosera ), más grande que la atmósfera ( el dominio de la manimanifestación sutil ), más grande que el CIELO ( el dominio de la manifestación informal ), más grande que todos estos mundos juntos ( es decir, más allá de toda manifestación, puesto que es lo incondicionado )” ( NA: Chhândogya Upanishad, 3er Prapâthaka, 14 khanda, shruti 3. — … HDV III

…este grano es la más pequeña de todas las semillas, pero, cuando ha crecido, es más grande que todas las demás legumbres, y deviene un árbol, de suerte que los pájaros del CIELO vienen a posarse sobre sus ramas” ( San Mateo, XIII, 31 y 32 ). … HDV III

…y hasta los “pájaros del CIELO”, que representan entonces los estados superiores del ser, nos recuerdan un simbolismo similar empleado en otro texto de las Upanishads: “Dos pájaros, compañeros inseparablemente unidos, residen sobre un mismo árbol; … HDV III

Pero hay otro Purusha, el más alto ( uttma ), que se llama Paramâtma, y que, Señor imperecedero, penetra y sostiene los tres mundos ( la tierra, la atmósfera y el CIELO, que representan los tres grados fundamentales entre los cuales se reparten los modos de la manifestación ). … HDV V

“Cuando el Sol del conocimiento espiritual se levanta en el CIELO del corazón ( es decir, en el centro del ser, que se designa como Brahma-pura ), disipa las tinieblas ( de la ignorancia, que velan la única realidad absoluta ), penetra todo, envuelve todo, e ilumina todo”. … HDV XXIV

Tal es concretamente el caso de los documentos que, como los antiguos anales chinos, contienen una descripción precisa del estado del CIELO en la época a la que se refieren; … IGEDH Cuestiones de cronología

Pero, cuando se rebasa la individualidad, se opera la «inversión» o el «volvimiento» de que hemos hablado (que es realmente un «enderezamiento» del ser), y todo el conjunto de la representación simbólica se encuentra en cierto modo vuelto sobre sí mismo: es entonces el CIELO más elevado de todos el que es al mismo tiempo el más central, puesto que es en él donde reside el centro universal mismo; … IRS ¿ESTÁ EL ESPÍRITU EN EL CUERPO O EL CUERPO EN EL ESPÍRITU?

Es menester destacar además que, en esta «inversión» en cuanto a la situación, el círculo que corresponde al CIELO más elevado debe permanecer no obstante el más grande de todos y envolver a todos los demás (como, según la tradición islámica, el «Trono» divino envuelve a todos los mundos); … IRS ¿ESTÁ EL ESPÍRITU EN EL CUERPO O EL CUERPO EN EL ESPÍRITU?

“Cuando el Sol del Conocimiento espiritual se levanta en el CIELO del corazón, expulsa las tinieblas, penetra todo, abarca todo e ilumina todo.” … MISCELÁNEA EL DEMIURGO

Es curioso señalar la creencia extendida en la Antigüedad según la cual el omphalos había caído del CIELO, y se tendrá una idea exacta del sentimiento de los griegos con respecto a esta piedra diciendo que tenía cierta similitud con el que experimentamos con respecto a la piedra negra sagrada de la Kaabah. … MISCELÁNEA “CONÓCETE A TI MISMO”

En efecto, le fue revelado a Smith “que nuestra actual Biblia sólo era un texto truncado y pervertido, al cual tenía la misión de devolver su pureza original”, y que el primer versículo del Génesis debía ser interpretado así: “el Dios jefe engendró a los demás dioses con el CIELO y la tierra”. … MISCELÁNEA LOS ORÍGENES DEL MORMONISMO

He aquí, en efecto, lo que leemos textualmente en la memoria de que se trata: «Lo que hay de sorprendente en este cálculo (de la aritmética binaria), es que esta aritmética por 0 y 1 se encuentra que contiene el misterio de las líneas de un antiguo rey y filósofo llamado Fohy, que se cree que vivió hace más de cuatro mil años (La fecha exacta es 3468 antes de la era Cristiana, según una cronología basada sobre la descripción precisa del estado del CIELO en aquella época; … Oriente y Occidente LA SUPERSTICIÓN DE LA CIENCIA

…ahora bien, en numerosas tradiciones, las «piedras negras» desempeñan un papel importante, desde la que era el símbolo de Cybeles hasta la que está engastada en la Kaabah de la Meca (Habría que hacer también una aproximación curiosa con el lapsit exillis, piedra caída del CIELO y sobre la cual aparecían inscripciones igualmente en ciertas circunstancias, y que es identificada al Grial en la versión de Wolfram d’Eschenbach. … EL REY DEL MUNDO CAPÍTULO I

…si se aplica este sentido al CIELO visible, se puede encontrar en él una alusión al papel del simbolismo astronómico que oculta o revela las verdades superiores.), … EL REY DEL MUNDO CAPÍTULO VII

…sino la del espíritu que, superior al CIELO, a la tierra, y a todos los seres ( NA: En efecto, el Principio o el “Centro” es antes de toda distinción, comprendida la de “Cielo” ( Tien ) y de la “Tierra” ( Ti ), que representa la primera dualidad, puesto que estos dos términos son los equivalentes respectivos de Purusha y de Prakriti. ), … SC VII

En la tradición extremo oriental, la “Gran Unidad” ( Tai-i ) se representa como residiendo en la estrella polar, a la que se llama Tien-ki, es decir, literalmente “techo del CIELO”. ), … SC VII

III) la parábola evangélica donde se habla, en este sentido, de “las aves del CIELO” que vienen a posarse en las ramas del árbol, ese mismo árbol que representa el eje que pasa por el centro de cada estado del ser y vincula todos los estados entre sí (En el símbolo medieval del Peridexion (corrupción de Paradision) se ve a los pájaros sobre las ramas del árbol y al dragón al pie de él (cf. … SFCS EL LENGUAJE DE LOS PÁJAROS

Sin duda, esta reintegración no se efectuará plenamente, para la humanidad colectiva, sino cuando ‘la nueva Jerusalén descienda del CIELO a la tierra’ (Apocalipsis, XXI), puesto que será la consumación perfecta del cristianismo, coincidente con la restauración no menos perfecta del orden anterior a la caída. … SFCS LA IDEA DEL CENTRO EN LAS TRADICIONES ANTIGUAS

…el Séfer Yetsiráh: “El Dragón está en medio del CIELO como un rey en su trono”. … SFCS LA TIERRA DEL SOL

Por último, esta ciudad, que “desciende del CIELO a la tierra”, representa a las claras, en una de sus significaciones por lo menos, la proyección del “arquetipo” celeste en la constitución de la ciudad terrestre; … SFCS EL ZODIACO Y LOS PUNTOS CARDINALES

…y esos siete Polos terrestres son un reflejo de los siete Polos celestes, que presiden respectivamente a los siete Cielos planetarios), se describe simbólicamente como situado entre CIELO y tierra en un punto ubicado exactamente por sobre la Ka’bah, la cual tiene, precisamente, forma de cubo y es también una de las representaciones del “Centro del Mundo”. … SFCS UN JEROGLIFICO DEL POLO

…y esta situación es comparable a la del Dragón celeste cuando, conteniendo la estrella polar, estaba “en medio del CIELO como un rey en su trono”, según la expresión del Séfer Yetsiráh. … SFCS EL JABALI Y LA OSA

En primer lugar, es verdad que el papel simbólico de los aerolitos o piedras caídas del CIELO tiene gran importancia, pues ésas son las “piedras negras” de que se habla en tantas tradiciones diversas, desde la que era figura de Cibeles o de la “Gran Diosa” hasta la que se halla encastrada en la Ka’ba de la Meca y se pone en relación con la historia de Abraham. … SFCS LAS “PIEDRAS DEL RAYO”

…empero, quizás es cierto que, por lo menos simbólicamente, la idea de “piedra caída del CIELO” podría vinculárseles de algún modo. … SFCS LAS “PIEDRAS DEL RAYO”

Inclusive podemos recordar que el Graal había sido tallado, se decía, de una piedra también caída del CIELO; … SFCS LAS “PIEDRAS DEL RAYO”

Uno está tentado de suponer, seguramente, que las “piedras del rayo” o “piedras del trueno” deben ser piedras caídas del CIELO, aerolitos; … SFCS LAS “PIEDRAS DEL RAYO”

En el sentido de “elevación”, el nombre Krónos conviene perfectamente a Saturno, que en efecto corresponde a la más elevada de las esferas planetarias, el “séptimo CIELO” o el Satya-Loka de la tradición hindú (Para los pitag6ricos, Cronos y Rea representaban, respectivamente, el Cielo y la Tierra: la idea de elevación se encuentra también, pues, en esta correspondencia. … SFCS EL SIMBOLISMO DE LOS CUERNOS

Sin atribuirnos la posibilidad de suplir a Guénon, nos permitimos señalar a este propósito que, en el Islam, Seyyidnâ Ibrâhim (Abrahám) es precisamente el nombre del Polo del séptimo CIELO, el de Saturno (=Cronos))); … SFCS EL SIMBOLISMO DE LOS CUERNOS

…pero su hipótesis le impide sacar la consecuencia que sin embargo se impone, a saber: siendo las cosas así, la caverna debe formar un todo completo y contener en sí misma la representación del CIELO tanto como de la tierra; … SFCS LA CAVERNA Y EL LABERINTO

…si ocurre que el CIELO se mencione expresamente en algún texto o figure en algún monumento como correspondiente a la bóveda de la caverna, las explicaciones propuestas a este respecto se tornan a tal punto confusas y poco satisfactorias que ya no es posible seguirlas. … SFCS LA CAVERNA Y EL LABERINTO

…de no ser así, la asimilación de su bóveda al CIELO sería absolutamente incomprensible. … SFCS LA CAVERNA Y EL LABERINTO

Además, hay en ello, en el caso presente, una razón más particular: hemos recordado, con motivo de la relación entre la caverna y el corazón, el texto de las Upáníshad donde se dice que el Principio, residente en “el centro del ser” es “más pequeño que un grano de arroz, más pequeño que un grano de cebada, más pequeño que un grano de mostaza, más pequeño que un grano de mijo, más pequeño que el germen que está en un grano de mijo”, pero también, al mismo tiempo, “más grande que el CIELO, más grande que todos estos mundos juntos” (Chhândogya-Upánishad, Prapàthaka 3, Khanda 14, çruti 3); … SFCS LA MONTAÑA Y LA CAVERNA

Las dos mitades en que se divide el “Huevo del Mundo”, según uno de los aspectos más habituales de su simbolismo, se convierten, respectivamente, en el CIELO y la tierra; … SFCS LA CAVERNA Y “EL HUEVO DEL MUNDO

…en la caverna, igualmente, el suelo corresponde a la tierra y la bóveda al CIELO; … SFCS LA CAVERNA Y “EL HUEVO DEL MUNDO

…esto es admisible teóricamente, pero de toda evidencia no es posible ponerlo en práctica de modo efectivo (En cierto sentido puede decirse que los “pequeños misterios” corresponden a la tierra (estado humano), y los “grandes misterios” al CIELO (estados supraindividuales); … SFCS LA SALIDA DE LA CAVERNA

…de ahí también, en ciertos casos, una correspondencia simbólica establecida con las formas geométricas del cuadrado y del círculo (o derivadas de éstas), que en particular la tradición extremo-oriental refiere, respectivamente, a la tierra y al CIELO; … SFCS LA SALIDA DE LA CAVERNA

…ocurre lo mismo, de modo más general, para un CIELO cualquiera, que, cualquiera fuere su extensión, se divide siempre naturalmente según la misma ley cuaternaria. … SFCS LAS PUERTAS SOLSTICIALES

No por eso es menos cierto, por lo demás, que en lo que concierne a los “influjos” vinculados a esos puntos siempre el norte permanece “benéfico”, ya se lo considere como el punto hacia el cual se dirige el curso ascendente del sol en el CIELO o, con relación al mundo terrestre, como la entrada del deva-loka; … SFCS LAS PUERTAS SOLSTICIALES

…y análogamente, el sur permanece siempre “maléfico”, ya se lo considere como el punto hacia el cual se dirige el curso descendente del sol en el CIELO, o, con relación al mundo terrestre, como la entrada del pitr-loka (Señalemos, incidentalmente, otro caso en que un mismo punto conserva también una significación constante a través de ciertos cambios que constituyen aparentes inversiones: la orientación puede tomarse según una u otra de las dos modalidades, “polar” y “solar’, del simbolismo; … SFCS LAS PUERTAS SOLSTICIALES

Ha de agregarse que el mundo terrestre puede considerarse aquí, por transposición, como una representación del “cosmos” en conjunto, y que entonces el CIELO, según la misma transposición, representará el dominio “extracósmico”; … SFCS LAS PUERTAS SOLSTICIALES

Ante todo, para evitar ciertos equívocos sobre la situación respectiva de esas dos puertas, ha de recordarse lo que hemos dicho sobre la aplicación del “sentido inverso” según se las encare con respecto al orden terrestre o al orden celeste: la puerta solsticial de invierno, o el signo de Capricornio, corresponde al norte en el año, pero al sur en cuanto al curso del sol en el CIELO; … SFCS EL SIMBOLISMO DEL ZODIACO ENTRE LOS PITAGORICOS

Dicho esto, volvamos a Proclo y a Porfirio: “Ambos autores concuerdan en atribuir a Numenio la determinación de los puntos extremos del CIELO: el trópico de invierno, bajo el signo de Capricornio, y el trópico de verano, bajo el de Cáncer, y en definir, evidentemente siguiendo a Numenio y según los ‘teólogos’ que éste cita y que le han servido de guías, Cáncer y Capricornio como las dos puertas del CIELO. … SFCS EL SIMBOLISMO DEL ZODIACO ENTRE LOS PITAGORICOS

Por “puntos extremos del CIELO”, expresión algo demasiado elíptica para ser perfectamente clara de por sí, debe entenderse aquí, naturalmente, los puntos extremos alcanzados por el sol en su curso anual, en los que en cierto modo se detiene, de donde el nombre de “solsticios”; … SFCS EL SIMBOLISMO DEL ZODIACO ENTRE LOS PITAGORICOS

…y a estos puntos solsticiales corresponden las dos “puertas del CIELO”, lo que representa exactamente la doctrina tradicional que ya conocíamos. … SFCS EL SIMBOLISMO DEL ZODIACO ENTRE LOS PITAGORICOS

…por otra parte, si, como lo indica Porfirio, ubica Cáncer al norte y Capricornio al mediodía, ello se debe a que se refiere a la situación de esos puntos en el CIELO; … SFCS EL SIMBOLISMO DEL ZODIACO ENTRE LOS PITAGORICOS

…pero, puesto que precisa que la puerta “divina” es la del mediodía, ha de concluirse que ésta corresponde para él a Capricornio, lo mismo que para Numenio, es decir que él también ubica esas puertas según su situación en el CIELO, lo cual parece haber sido, pues, de modo general, el punto de vista dominante en toda la tradición griega, inclusive antes del pitagorismo. … SFCS EL SIMBOLISMO DEL ZODIACO ENTRE LOS PITAGORICOS

Por último, ya se encare la situación de las dos puertas con respecto al curso del sol en el CIELO, como en la tradición griega, ya con respecto a las estaciones en el ciclo anual terrestre, como en la tradición hindú, siempre Cáncer es la “puerta de los hombres” y Capricornio la “puerta de los dioses”; … SFCS EL SIMBOLISMO DEL ZODIACO ENTRE LOS PITAGORICOS

…su altura, “de la tierra al CIELO’; … SFCS EL SIMBOLISMO SOLSTICIAL DE JANO

Es de notar, como relación notable en lo que concierne a la altura de la Logia, que, según la tradición islámica, el sitio donde se levanta una mezquita se considera consagrado no solamente en la superficie de la tierra, sino desde ésta hasta el “séptimo CIELO”. … SFCS EL SIMBOLISMO SOLSTICIAL DE JANO

Es fácil advertir, en primer lugar, que las dos partes de la estructura recién descripta figuran la tierra y el CIELO, a los cuales corresponden respectivamente, en efecto, la forma cuadrada y la forma circular (o esférica, en una construcción de tres dimensiones); … SFCS EL SIMBOLISMO DE LA CÚPULA

…la parte central está entonces a CIELO abierto, pero, precisamente, la bóveda celeste misma desempeña en este caso el papel de una cúpula natural. … SFCS EL SIMBOLISMO DE LA CÚPULA

…análogamente, se dice en ciertos textos que el eje del carro cósmico es solamente un “hálito separador” (vyâna) que, ocupando el espacio intermedio (antaryaksha), mantiene el Cielo y la Tierra en sus “lugares” respectivos (A esto corresponde exactamente, en la tradición extremo-oriental, la comparación del CIELO y de la tierra con las dos planchas de un fuelle. … SFCS LA CÚPULA Y LA RUEDA

Ahora, importa señalar que, por una estricta aplicación del sentido inverso de la analogía, el parasol, en el uso ordinario que de él se hace en el “mundo de abajo”, es una protección contra la luz, mientras que, en cuanto representa al CIELO, sus varillas son, por el contrario, los rayos de la luz mismos; … SFCS LA CÚPULA Y LA RUEDA

El eje, ya esté figurado materialmente en forma de árbol o de pilar central, ya esté representado por la llama ascendente y la “columna de humo” de Agni en el caso en que el centro del edificio está ocupado por el altar o el hogar (En el caso, ya antes señalado, de una habitación dispuesta en torno de un patio interior a CIELO abierto (y sin recibir otra luz que la de ese lado interno), el centro del patio está ocupado a veces por una fuente; … SFCS LA PUERTA ESTRECHA

…naturalmente, nuestro mundo es una de esas cavernas, con el CIELO por bóveda). … SFCS LA PUERTA ESTRECHA

Las formas cuadradas o cúbicas se refieren a la tierra, y las formas circulares o esféricas al CIELO; … SFCS EL OCTÓGONO

…la significación de esas dos partes resulta inmediatamente de esto, y agregaremos que la tierra y el CIELO no designan allí únicamente los dos polos entre los cuales se produce toda la manifestación, como ocurre particularmente en la Gran Tríada extremo-oriental, sino que comprenden también, como en el Tribhúvana hindú, los aspectos de esa manifestación misma que están más próximos, respectivamente, de dichos polos, y que, por esta razón, se denominan el mundo terrestre y el mundo celeste. … SFCS EL OCTÓGONO

El destino de esa piedra no puede ser comprendido sino por otra categoría de constructores, que en ese estadio no intervienen aún: son los que han pasado “de la escuadra al compás” y, por esta distinción, ha de entenderse, naturalmente, la de las formas geométricas que esos instrumentos sirven respectivamente para trazar, es decir, la forma cuadrada y la circular, que de manera general simbolizan, como es sabido, la tierra y el CIELO; … SFCS LA “PIEDRA ANGULAR”

…aquí, la forma cuadrada corresponde a la parte inferior del edificio, y la forma circular a su parte superior, la cual, en este caso, debe estar constituida, pues, por un domo o una bóveda (Esta distinción es, en otros términos, la de la Square Masonry y la Arch Masonry, que, por sus respectivas relaciones con la “tierra” y el “CIELO”, o con las partes del edificio que las representan, están puestas aquí en correspondencia con los “pequeños misterios” y los “grandes misterios” respectivamente. ( … SFCS LA “PIEDRA ANGULAR”

…así, representa en cierto modo la “piedra descendida del CIELO”, expresión perfectamente aplicable a Cristo (A este respecto, podría establecerse una vinculación entre la “piedra descendida del CIELO” y el “pan descendido del CIELO”, pues existen relaciones simbólicas importantes entre la piedra y el pan; … SFCS LA “PIEDRA ANGULAR”

…en todos los casos, el “descenso del CIELO” representa, naturalmente, el avatárana (‘descenso’ o aparición del Avatára)), que recuerda también la piedra del Graal (el lapsit exillis de Wolfram von Eschenbach, que puede interpretarse como lapis ex caelis) (Cf. … SFCS LA “PIEDRA ANGULAR”

…inscripciones de origen igualmente “no humano” aparecen también en ciertas circunstancias en el lapsit exillis (Como en la “piedra negra” de Urga, que debía de ser, al igual que todas las “piedras negras” de todas las tradiciones, un aerolito, es decir, también una “piedra caída del CIELO” (ver Le Roi du Monde, cap. … SFCS “LAPSIT EXILLIS”

Hemos dicho, acerca de la “piedra angular”, que ella representa la “piedra descendida del CIELO”, y hemos visto ahora que el lapsit exillis es más propiamente la “piedra caída del CIELO”, lo que, por lo demás, puede ser puesto también en relación con la “piedra rechazada por los constructores”, si se considera, desde el punto de vista cósmico, a esos constructores como los Ángeles o los Deva (Estos deben considerarse como trabajando bajo la dirección de Viçvakarma, que es, según lo hemos explicado en otras ocasiones, lo mismo que el “Gran Arquitecto del Universo” (cf. … SFCS “LAPSIT EXILLIS”

…pero, si se considera solo el edificio en sí mismo y el simbolismo de sus diversas partes, esa posición puede llamarse “celeste”, ya que la base y el techo corresponden respectivamente, en cuanto a su “modelo cósmico”, a la tierra y el CIELO (Ver “Le Symbolisme du Dóme” (aquí cap. … SFCS “LAPSIT EXILLIS”

En otro nivel, estos dos colores representan también aquí el Cielo y la Tierra, pero ha de atenderse a que, en razón de la correspondencia de éstos con lo no-manifestado y lo manifestado, respectivamente, entonces el negro se refiere al CIELO y el blanco a la tierra, de modo que las relaciones existentes en el caso del yin-yang se encuentran invertidas; … SFCS EL BLANCO Y EL NEGRO

…la relación de éstos con los dos hemisferios o las dos mitades del “Huevo del Mundo” nos trae de nuevo, por otra parte, a la consideración del CIELO y de la tierra a que nos hemos referido en la nota anterior (cf. … SFCS EL BLANCO Y EL NEGRO

…por lo demás, el eje representado por la montaña no es “terrestre”, sino que vincula el CIELO con la tierra; … SFCS PIEDRA NEGRA Y PIEDRA CÚBICA

…y agregaremos que, simbólicamente, según este eje deben efectuarse la caída de la “piedra negra” y su reascenso final, pues se trata también en esto de relaciones entre el CIELO y la tierra (Ver sobre todo esto “Lapsit exillis” (aquí, cap. … SFCS PIEDRA NEGRA Y PIEDRA CÚBICA

…y el número seis, con el cual dicho símbolo está naturalmente relacionado, tiene entre sus significaciones la de unión y mediación, que conviene perfectamente en tal caso (En el simbolismo extremo-oriental, seis rasgos dispuestos de otro modo, en forma de lineas paralelas, representan análogamente el término medio de la “Gran Tríada”, es decir, el Mediador entre el CIELO y la tierra, el “Hombre verdadero”, que une en sí las dos naturalezas: celeste y terrestre). … SFCS LOS SÍMBOLOS DE LA ANALOGÍA

…así, Platón dice que “el hombre es una planta celeste, lo que significa que es como un árbol invertido, cuyas raíces tienden hacia el CIELO y las ramas hacia abajo, hacia la tierra” (cf. … SFCS EL “ÁRBOL DEL MUNDO”

…esa luz simboliza la luz de Allàh, que en realidad es Allàh mismo, pues, como se dice al comienzo del mismo versículo, “Allàh es la Luz del CIELO y de la tierra”. … SFCS EL “ÁRBOL DEL MUNDO”

…y el “séptimo rayo” es la “Vía” por la cual el ser, habiendo recorrido el CIELO de la manifestación, retorna a lo no-manifestado y se une efectivamente al Principio, del cual, empero, en la manifestación misma, jamás ha estado separado sino en modo ilusorio. … SFCS LOS SIETE RAYOS Y EL ARCO IRIS

…la significacioón axial de este último símbolo es, por lo demás, evidente (Las dos ruedas del “carro cósmico”, situadas en los dos extremos del eje (que es entonces el Eje del Universo), son el CIELO y la tierra (ver “Le dóme et la roue” (aquí. … SFCS IANUA CAELI

…si el sol y la luna pueden considerarse ambos como Ianua Caeli, ello se debe a que, en realidad, el CIELO no ha sido tomado en igual sentido en ambos casos: de modo general, en efecto, el término “CIELO” puede emplearse para designar todo lo que se refiere a los estados suprahumanos; … SFCS IANUA CAELI

En lo que concierne a la “puerta solar”, se trata del CIELO que puede denominarse supremo o “extracósmico”; … SFCS IANUA CAELI

…por eso, como lo observa exactamente Coomaraswamy al señalar la correspondencia del simbolismo védico de los ladrillos perforados con el de los jades rituales pi y tsung de la tradición china que representan respectivamente el CIELO y la tierra, el pi, que es un disco perforado en el centro, corresponde al ladrillo superior, mientras que el tsung, con forma de cilindro hueco por dentro y de paralelepípedo de base cuadrada por fuera debe considerarse como correspondiente al conjunto de los otros dos ladrillos, estando entonces el dominio humano total figurado por un solo objeto). … SFCS IANUA CAELI

Importa observar que la luz y la lluvia, así encaradas, no están referidas solamente al CIELO de un modo general, sino también, más especialmente, al sol; … SFCS LA LUZ Y LA LLUVIA

Los dos mundos representados por las dos orillas son, en el sentido más general, el CIELO y la tierra, que al comienzo estaban unidos y fueron separados por el hecho mismo de la manifestación, cuyo dominio íntegro se asimila entonces a un río o a un mar que se extiende entre ellos (En toda aplicación más restringida de este simbolismo, se tratará siempre de dos estados que, para cierto “nivel de referencia”, están entre sí en relación correspondiente a la de CIELO y tierra). … SFCS EL SIMBOLISMO DEL PUENTE

El puente equivale exactamente, pues, al pilar que une el CIELO y la tierra a la vez que los mantiene separados; … SFCS EL SIMBOLISMO DEL PUENTE

…aun si, al menos en la mayoría de los casos, se trata de un fenómeno de sugestión, ello importa poco desde el punto de vista en que aquí nos situamos, y, con igual título que la ascensión de un rnástil, no deja de ser una figuración muy significativa de lo que estamos tratando), lo mismo que todos los demás símbolos del “Eje del Mundo”, por ejemplo el eje del “carro cósmico” cuando las dos ruedas de éste representan, del mismo modo, el CIELO y la tierra (La señora Coomaraswamy señala que, si en algunos casos el puente se describe con forma de arco, lo que lo identifica más o menos explícitamente con el arco iris, esos casos están lejos en realidad de ser los más frecuentes en el simbolismo tradicional. … SFCS EL SIMBOLISMO DEL PUENTE

…además, incluso cuando no hay identificación entre el puente y el arco iris, éste no deja de considerarse también, de modo muy general, como un símbolo de unión entre el CIELO y la tierra); … SFCS EL SIMBOLISMO DEL PUENTE

Recordábamos hace un momento que el eje a la vez une y separa el CIELO y la tierra; … SFCS EL SIMBOLISMO DEL PUENTE

Esa conexión se explica fácilmente por el hecho de que el arco iris se considera generalmente como símbolo de la unión del CIELO y de la tierra; … SFCS EL PUENTE Y EL ARCO IRIS

…entre el medio por el cual se establece la comunicación de la tierra con el CIELO y el signo de esa unión hay una conexión evidente, que sin embargo no entraña necesariamente identificación o asimilación. … SFCS EL PUENTE Y EL ARCO IRIS

…aquí, esta significación está implicada por el hecho, de que Iris era la “mensajera de los Dioses” y por consiguiente desempeñaba el papel de intermediaria entre el CIELO y la tierra; … SFCS EL PUENTE Y EL ARCO IRIS

En el fondo, el arco iris parece más bien, de modo general, haber sido puesto en relación sobre todo con las corrientes cósmicas por las cuales se opera un intercambio de influjos entre CIELO y tierra, antes bien que, con el ejes egún el cual se efectúa la comunicación directa entre los diferentes estados; … SFCS EL PUENTE Y EL ARCO IRIS

Sabido es que una de las principales significaciones simbólicas de la serpiente se refiere a las corrientes cósmicas a que aludíamos poco antes, corrientes que, en definitiva, no son sino el efecto y como la expresión de las acciones y reacciones de las fuerzas emanadas respectivamente del CIELO y de la tierra (Ver La Grande Triade, cap. … SFCS EL PUENTE Y EL ARCO IRIS

Esto da la única explicación plausible de la asimilación del arco iris a la serpiente, y tal explicación está en perfecto acuerdo con el carácter reconocido al arco iris, de ser el signo de unión del CIELO y de la tierra, unión que, en efecto, está en cierto modo manifestada por esas corrientes, ya que éstas no podrían producirse sin aquélla. … SFCS EL PUENTE Y EL ARCO IRIS

…ahora bien: es sabido que el dosel es un símbolo del CIELO (por ejemplo en el dosel del carro de la tradición extremo-oriental); … SFCS LA CADENA DE UNION

…por tal transposición, agregaremos, la tierra no hace, en suma, sino restituir al CIELO lo que antes había tomado de él. … SFCS LA CADENA DE UNION

…este Âtmâ, que reside en el corazón, es también más grande que la tierra, más grande que la atmósfera, más grande que el CIELO, más grande que todos los mundos en conjunto” (Chhandogya-Upânishad, Prapàthaka 3, Khanda 14, çruti 3). … SFCS EL GRANO DE MOSTAZA

…el cual es la más pequeña de todas las semillas, mas cuando se ha desarrollado es mayor que las hortalizas y se hace un árbol, de modo que vienen las aves del CIELO y anidan en sus ramas” (San Mateo, XIII, 31-32; … SFCS EL GRANO DE MOSTAZA

Y del mismo modo también, para volver al simbolismo de que tratábamos al comienzo, el yod es la menor de las letras del alfabeto hebreo, y sin embargo de ella derivan las formas de todas las demás (De ahí estas palabras: “Antes pasarán el CIELO y la tierra que pase una sola jota (iota, es decir, un solo yod) o una tilde (parte de letra, forma elemental asimilada al yod) de la Ley, sin que todo se verifique” (San Mateo, V, 18)). … SFCS EL GRANO DE MOSTAZA

…el árbol que de él brota es el eje, directamente salido de ese centro, y extiende a través de todos los mundos sus ramas, en las cuales vienen a posarse las “aves del CIELO”, que, como en ciertos textos hindúes, representan los estados superiores del ser. … SFCS EL GRANO DE MOSTAZA