Zolla, Le potenze dell’anima
O homem capta com seus sentidos as aparências contingentes, limitadas pelo espaço e remitidas pelo tempo; e enquanto com a razão as classifica de acordo com as hipóteses gerais que melhor as enquadram, para poder dispor delas tecnicamente, com a alma ou psique experimenta atração ou repulsão por essas mesmas contingências.
O corpo, a razão e a alma ou psique são as únicas partes ou funções que o homem mais reconhece em si mesmo: entre o sentimento e a ciência ele oscila, quando não restringe sua existência às sensações do corpo. A essas três partes, ele até presta homenagem a três cultos respectivos: o materialismo, o cientificismo ou racionalismo, que lança sua sombra diante dele: a utopia do homem-máquina e, finalmente, o irracionalismo ou sentimentalismo. O ouvido naturalmente sente tanta repugnância por essas terminações pejorativas seguidas quanto a alma deveria sentir pelo que elas designam. O homem geralmente vive nessa prisão de três lados, onde os manipuladores dos três cultos condicionam seus reflexos de forma tão rigorosa que sua interioridade é transformada em uma réplica fiel do triângulo da prisão. Mas essa reprodução interior de seu ambiente não é totalmente correta, se ele não raro demonstra desconforto e até mesmo angústia, e parece que nem o bem-estar material, nem o conhecimento técnico, nem a complacência sentimental que lhe são sugeridos como paraísos o fazem feliz, e é como se ele ansiasse por algo diferente. No entanto, se algum dia o visse, ele seria estimulado de diferentes formas por esses mesmos três bens insuficientes ou ilusórios; talvez uma ideologia lhe fosse oferecida como talismã, ou seja, juntamente com algum sentimentalismo social declamatório, um racionalismo simulado. Por outro lado, ele não seria capaz de imaginar uma religião que fosse outra coisa que não um devaneio com intenções humanitárias, e se Margarida lhe perguntasse sobre sua fé, ele responderia como Fausto que acredita em um Deus como uma imagem vaga do universo, para o qual não tem nome: sentimento é tudo. Ele raramente consegue reconhecer na filosofia algo que não seja um apêndice da ciência e na arte algo que não seja uma sensação mais ou menos rara.
De vez em quando, ele até percebe que está vagando entre as três paredes de uma masmorra que fechou todas as saídas para a liberdade, e ousa perguntar por que adora a ciência. Mas as necessidades, corporais ou psíquicas, ele percebe, também não têm um valor absoluto, mostrando-se, ao contrário, mutáveis e ambíguas e, por fim, desesperando-se quanto mais as adoramos, e ele exclama com Fausto (v. 3348):
Não me tornei então o fugitivo, o sem-teto?
O abhumano que, sem propósito ou quietude,
como uma cachoeira correndo de penhasco em penhasco
Se enfureceu avidamente em direção ao abismo.
Ou talvez ele não seja capaz de responder com tanta lucidez, pois pode ter se trancado há muito tempo em alguma ebetude sonhadora, como é o destino daqueles que não têm propósito em um mundo sem origem ou fim. Mas mesmo que ele venha a compreender a desolação que paira sobre ele se persistir em cultuar o corpo e adorar a razão científica, em vez de quebrar o triângulo, ele se entregará a discursos sobre “valores” sentimentais, como esperança, otimismo, filantropia indistinta ou alguma utopia imprecisa.
Da angústia infernal e triangular, quem consegue escapar? Quem já confessou que os três lados não definem o homem inteiro, mas apenas o atrofiado; que entre essas três paredes não só não existe paz, mas também não se concebem objetivos que a prometam? Qual é o objetivo da vida? Produzir e consumir bens materiais ou, como dizem, culturais, ou seja, meio sentimentais e meio científicos? E qual seria, em tal angústia, o modelo de perfeição humana? Aquele que produz bens científicos e consome bens sentimentais e políticos? Essa é a oleografia moralista tão frequentemente inculcada. Ou será perfeito aquele que, sem produzir, consome pilhas de bens, como sugere o sonho sentimental fabricado pela máquina publicitária, povoado por narcisistas estupefatos entre os bens, como antigos santos extáticos entre os anjos?
É muito provável que o homem, reduzido a encher seus cinco sentidos com fantasias pré-fabricadas e sua razão com informações sem distinção ou fim, acabe buscando aconselhamento e ajuda de algum psicólogo. E a qual modelo ele desejará se adequar? A que, não à frase sobre o homem, mas à ideia exata do homem?
Que fim a sensibilidade, a técnica e o sentimento poderiam propor?