LENDAS ALÉM-TÚMULO

Miguel Asín Palacios — Escatologia Muçulmana na Divina Comédia

II A «DIVINA COMÉDIA», COTEJADA COM OUTRAS LENDAS MUÇULMANAS DE ALÉM-TÚMULO I. Introducción.

  1. Necesidad de este nuevo cotejo
  2. Su división en cinco partes: limbo, infierno, purgatorio, paraíso cerrestre y cielo
  3. Paralelo previo entre las escatologías cristiana e islámica

II. El limbo musulmán en la «Divina Comedia».

  1. Nombre, localización, habitantes y suplicio del limbo dantesco
  2. Los elementos de esta concepción, sin precedentes cristianos, ¿derivan de la escatología musulmana?
  3. Nombre, localización, habitantes y suplicio del limbo islámico. Su identidad con el dantesco

III. El infierno musulmán en la «Divina Comedia».

  1. Supuesta originalidad de la arquitectura del infierno dantesco
  2. El infierno islámico, según el Alcorán y los badits, coincide en su topografía general con el dantesco
  3. El infierno islámico, según la descripción y los planos del murciano Ibn Arabi, coincide en su arquitectura con la descripción dantesca y con los planos trazados por los dantistas

IV. El infierno musulmán en la «Divina Comedia» (continuación)

  1. Origen islámico de episodios concretos: la marcha en dirección siniestra.
  2. El suplicio de los adúlteros
  3. La ciudad de Dite
  4. La lluvia de fuego y el encuentro de Bruneto Latini
  5. Los tres primeros valles de Malebolge
  6. El suplicio de los adivinos en el cuarto valle
  7. El suplicio de los hipócritas
  8. El suplicio de los ladrones
  9. El suplicio de los cismáticos
  10. El último valle de Malebolge.

V. El infierno musulmán en la «Divina Comedia» (conclusión).

  1. Los gigantes del infierno dantesco
  2. El suplicio del hielo
  3. La pintura dantesca de Lucifer y su supuesta originalidad
  4. Sus precedentes islámicos

VI. El purgatorio musulmán en ta «Divina Comedia».

  1. Concepción dantesca del purgatorio
  2. Su supuesta originalidad
  3. Sus precedentes islámicos en la topografía, según los badits
  4. Idem, según la concepción del murciano Ibn Arabi
  5. Los suplicios del antepurgatorio
  6. Idem del purgatorio propiamente dicho

VII El paraíso terrestre del islam en la «Divina Comedia».

  1. El episodio dantesco del paraíso terrestre y la supuesta originalidad de su topografía
  2. Localización del paraíso terrestre, según el islam, en una montaña altísima en medio del océano
  3. El jardín paradisíaco situado entre el purgatorio y el cielo, según las leyendas islámicas
  4. Cotejo del episodio dantesco del paraíso terrestre con la leyenda de Sakir b. Muslim de Orihuela
  5. Orígenes islámicos de la escena del encuentro de Dante y Beatriz
  6. Análisis de las principales leyendas musulmanas del mismo tema y su cotejo con el episodio dantesco
  7. Resumen de los cotejos parciales

VIII. El paraíso celestial islámico en la «Divina Comedia»

  1. El sensualismo del paraíso alcoránico, interpretado espiritualmente por los hadits
  2. Concepción idealista de los deleites paradisíacos, según Algazel, Averroes e lbn Arabi
  3. Posibilidad de un cotejo entre el paraíso musulmán y el dantesco
  4. La topografía general del paraíso dantesco y sus precedentes islámicos
  5. La sede efectiva de los elegidos y su vida gloriosa, según la concepción dantesca
  6. Precedentes de esta concepción en el islam

IX. El paraíso celestial-islámico en la «Divina Comedia» (conclusión)

  1. La arquitectura del paraíso, según el murciano Ibn Arabi
  2. Coincidencia del plano geométrico del paraíso, dibujado por éste, con el plano que los dantistas trazan de la rosa mística de Dante
  3. Coincidencia entre Dante e Ibn Arabi en los símiles que aplican al paraíso
  4. Idem en la estructura moral del paraíso
  5. Descripción de la vida gloriosa, según Ibn Arabi
  6. Análisis de sus ideas cardinales, idénticas a las dantescas: 1) La visión beatífica de la divina luz
  7. 2) La diversidad de grados en la visión. 3) El brillo exterior de los bienaventurados. 4) El deleite extático. 5) La falta de envidia
  8. El esquema dantesco de la Trinidad divina, comparado con otros esquemas análogos de Ibn Arabi

X. Síntesis de todos los cotejos parciales.

  1. Conclusiones generales sobre las analogías resultantes
  2. Analogías en la arquitectura de ultratumba, entre los planos de Ibn Arabi y los dantescos
  3. Analogías en la decoración topográfica
  4. Analogías en la simetría de la concepción
  5. Analogías en los episodios y escenas
  6. Conclusión total de las dos primeras partes de nuestro estudio: la literatura islámica explica por sí sola más enigmas dantescos que todas las literaturas juntas
  7. Transición a la tercera parte