1-2. Aquele cuja essência é o imutável Luz de toda luz e de toda escuridão, em quem a luz e a escuridão habitam, é o próprio Soberano, a natureza inata de todos os seres; a multidão de coisas nada mais é do que sua energia soberana.
E a energia não surge não como separada da essência daquele que a possui. Há uma identidade eterna entre os dois, assim como entre o fogo e seu poder de queimar .
Ele, o Deus Bhairava, tem a característica de manter o universo inteiro refletido, graças a essa energia, no espelho de seu próprio Ser.
Ela, a Deusa suprema, dedica-se à consciência da essência do próprio Ser, cuja plenitude em tudo o que existe não aumenta nem diminui.
Esse Deus se dedica eternamente ao prazer de brincar com essa Deusa; onisciente, ele simultaneamente dá origem às várias emissões e reabsorções.
Essa é a sua atividade incomparável, eminentemente difícil de realizar; essa é a sua liberdade, a sua soberania, a sua Essência autoconsciente.
Certamente, uma luz consciente limitada caracteriza a inconsciência; por outro lado, a Consciência não tem a inconsciência como sua característica porque ela não tem limite .
Assim, as emissões e reabsorções se manifestam por causa de sua própria essência dentro do Si, cuja diferenciação depende das energias específicas d'Aquele que é (essencialmente) livre.
Sua extrema diversidade, esses mundos acima, abaixo, intermediários e o que os constitui, aqui está a existência dotada de prazer e dor.
O conhecimento imperfeito desse (Bhairava) , é isso que é considerado como Sua liberdade, é, na verdade, a transmigração, terror dos seres de mente estreita .
12-13. A inclinação de Sua graça, a tradição do mestre ou os tratados religiosos, seja por meio de uma ou outra dessas abordagens, o Conhecimento perfeito da Realidade — o Senhor Supremo — é despertado, isso é libertação, a mais elevada soberania, a plenitude dos seres iluminados, isso também é o que se chama de liberação nesta vida.
Na realidade, não existe diferenciação em Parameșvara, esses dois, escravidão e liberação, não são de forma alguma separados da Essência do Senhor Supremo.
Assim, a pessoa entra repetidamente em contato com Bhairava, a natureza inata de todas as coisas, que repousa no lótus do tridente formado pelas energias: conhecimento, atividade sutil e vontade.
Abhinavagupta compôs esses quinze versos a fim de iluminar instantaneamente os discípulos com uma mente livre .