Tag: Absoluto
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Ninguém existe de outra forma que não na ‘realidade’
in Wei Wu WeiWWWEB Alguns afirmam de maneira espirituosa que “Ninguém existe na ‘Realidade’, mas sim no conceito.” Eu preferiria que se dissesse: “Ninguém existe de outra forma que não na ‘realidade’ (coisa-em-si) e, portanto, existe no conceito.” Sendo a ‘Relatividade’ a única realidade (coisa-em-si) que podemos conhecer, ‘existir’ é ao mesmo tempo relativo e real, ou seja,…
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Huxley Absoluto
Aldous Huxley — A Filosofia Perene Excertos da tradução de Murillo Nunes de Azevedo A Natureza da Base Nosso ponto de partida tem sido a doutrina psicológica “Tu és Aquilo”. A pergunta, que agora naturalmente se apresenta, é de natureza metafísica: O que é Aquilo a que o Tu pode descobrir ser semelhante? A ela…
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Tratado da Unidade 39
Se ME perguntarem: “Você afirma Allah e nega (a realidade de) tudo. Então, o que são as coisas que vemos?”, a resposta é esta: Essas palavras são dirigidas àqueles que não veem nada além de Deus. Quem vê algo além de Allah, não temos nada a lhe dizer e nada a lhe pedir. Ele vê…
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Tratado da Unidade 5
Muhyi-d-din Ibn ‘Arabî — TRATADO DA UNIDADE (Risalatul Ahadiyah) Contribuição e tradução de Antonio Carneiro da versão espanhola de Roberto Pla com base na edição francesa publicada na revista “Être”, primeiro trimestre de 1977, traduzida do árabe por Abdul-Hadi. Málaga, Ed. Sirio, 1987. É necessário compreender este Mistério para não cair em erro daqueles que…
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Festugière (AFRHT4:Prefácio) – O Deus Desconhecido e a Gnose
O Deus que cria o mundo e o governa é naturalmente conhecido pela contemplação da ordem do mundo. Mas será que o Deus que transcende o mundo, que não apenas não criou o mundo porque o mundo é matéria, mas que está totalmente afastado do mundo e, de certa forma, se opõe a ele, ainda…
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Tratado da Unidade 36
Se alguém nos perguntar: “Como vocês veem as coisas que são odiosas e as que são agradáveis? Quando, por exemplo, vemos excremento ou carniça, dizemos: “Este é Alá! “, então é isso que responderemos: A Santidade e a Transcendência de Allah o excluem de ser uma dessas coisas, longe de nós! Mas nossas palavras são…
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Tratado da Unidade 31
Se alguém objetar: “Dizes que teu conhecimento de ti mesmo é conhecimento de Allah – exaltado seja! Mas aquele que conhece a si mesmo é diferente de Deus. Mas como pode aquele que é diferente de Allah conhecer Allah? Como pode alcançá-Lo? Aquele que conhece a si mesmo sabe que seu ser não é nem…
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Tratado da Unidade 35
Em resumo, saibas que Aquele que vê e o que é visto, Aquele que encontra e o que é encontrado, Aquele que sabe e o que é conhecido, Aquele que existe e o que existe, Aquele que percebe e o que é percebido são todos um. Ele vê, conhece e percebe Seu Ser por meio…
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Tratado da Unidade 34
Em suma, o ser das coisas é o Seu ser e elas não têm nenhum ser (distinto do Seu). Mas que essas alusões sutis não te levem à confusão! Acima de tudo, que elas não te conduzam a imaginar que Allah foi criado! De fato, um dos gnósticos disse: “O sufi é incriado” (al-sufi ghayru…
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Tratado da Unidade 33
“O fiel é o espelho do fiel”; este último, portanto, identifica-se com Ele por meio de Seu próprio olhar, pois o olho do fiel é, na realidade, o olho de Allah, seu olhar é o olhar de Allah, de uma forma que transcende toda modalidade. Certamente, não é Ele em teus olhos, ou de acordo…
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Tratado da Unidade 32
Com a palavra nafs, o Profeta quis dizer ser (wujud). Qualquer pessoa que alcance essa posição espiritual (maqam) não é mais seu próprio ser, interna ou externamente, mas o próprio Ser de Allah: sua palavra é a palavra dEle, sua ação é a ação de Allah. Quando ele afirma ter conhecimento de Deus, está afirmando…
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Tratado da Unidade 30
Pensastes que eras tu Mas não és tu e nunca fostes! Pois se fosses tu, serias um Senhor E o segundo de dois. Abandones essa ideia! Entre o Ser dEle e o teu ser, não há diferença. Ele não é distinto de ti, nem tu dEle. Se, por ignorância, declaras que és diferente dEle, teu…
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Tratado da Unidade 29
A maioria dos que afirmam ser “Conhecedores”, que pensam que conhecem a si mesmos e a seu Senhor e acreditam estar livres da ilusão cósmica (ghaflat al-wujūd), declaram que o caminho só pode ser percorrido pela “extinção” e depois pela “extinção da extinção”. Esse erro decorre do fato de que eles não entendem as palavras…
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Tratado da Unidade 28
Aquele que entende esse exemplo sabe que, de fato, não há união nem separação; que o conhecedor é Ele e o conhecido é Ele; que aquele que vê é Ele e o que é visto é Ele; que aquele que chega é Ele e aquilo que ele chega é Ele. Ninguém além dEle chega a…
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Tratado da Unidade 27
Assim, o conhecedor e o conhecido são um só; e da mesma forma aquele que chega e aquilo a que chega, aquele que vê e aquilo que é visto. O “conhecedor” é o atributo (dessa única realidade) e “o conhecido” é sua essência; “aquele que chega” é seu atributo, “aquilo a que ele chega” é…
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Tratado da Unidade 19
Quando conheces a ti mesmo, seu ego ilusório (anâ-niyyatuka) é removido e sabes que não és “outro além de Allah”. Se possuísses um ser autônomo, não precisarias nem de extinção nem de autoconhecimento; serias um “senhor” próximo a Ele. Mas não pode haver outro senhor além de Allah — bendito e exaltado seja Ele!
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Tratado da Unidade 21
Se alguém objetar: “Tornas Seu Senhorio irrelevante!” (attalta rubūbiyyatahu), a resposta será: “Não torno Seu Senhorio sem objeto, pois nunca deixou de ser ao mesmo tempo Senhor (rabb) e submisso ao Senhorio (marbūb), assim como nunca deixou de ser ao mesmo tempo Criador (khâliq) e criatura (makhlūq); “e Ele é agora como era”! Seus atributos…
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Tratado da Unidade 22
Quando te conheces dessa maneira, sem atribuir a Allah — Exaltado seja! — como o oposto, o mesmo, um igual ou um associado, então, sim, realmente te conheces. É por isso que o Profeta — que a graça e a paz estejam com ele! — disse: “Aquele que conhece a si mesmo conhece seu Senhor”…
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Tratado da Unidade 23
Se, então, vês as coisas sem que elas te apareçam como sendo “com” Allah — exaltado seja! — ou “em” Allah, mas como sendo idênticas a Ele, então certamente conheces a ti mesmo, e esse autoconhecimento é, de fato, o conhecimento de Allah, livre de qualquer tipo de dúvida e excluindo qualquer composto em que…
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Tratado da Unidade 25
Se nos dizem: compreendemos a”união sem união”. Mas qual é o significado de “proximidade sem proximidade” e de “distanciamento sem distanciamento”, a resposta será a seguinte: Com isso quero dizer que, nos momentos de “proximidade” e “distância”, não eras outro além de Allah, mas que, por não sendo então conhecedor de teu si mesmo, ignoravas…