SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: Adão-Eva

  • Adán (AKCMeta)

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    Volviendo a nuestro autómata, consideremos lo que tiene lugar a su muerte. El ser compuesto se deshace en el cosmos; no hay nada que pueda sobrevivir como una consciencia de ser Fulano. Los elementos de la entidad psicofísica se desintegran y pasan a otros como un legado. Esto es, en verdad, un proceso que ha…

  • Adán (Guénon)

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    (René Guénon) No sin razón han podido recordarse ( (Cf. R. P. Anizan, al comienzo del artículo de Reg., noviembre de 1925)) a propósito del simbolismo las primeras palabras del Evangelio de San Juan: “En el principio era el Verbo”. El Verbo, el Logos, es a la vez Pensamiento y Palabra: en sí, es el…

  • Da Sabedoria de Adão

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    IBN ARABI — SABEDORIA DOS PROFETAS A SABEDORIA DO DIVINO NO VERBO DE ADÃO Segundo Austin, um de seus tradutores em inglês, este capítulo como sugere o título trata principalmente do relacionamento entre Adão, que aqui simboliza o arquétipo da humanidade, e Deus. Mais particularmente, concerne a função de Adão no processo criativo, como o…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria divina no verbo adâmico §2

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    Quanto aos Anjos (dos quais é questão no relato corânico da criação de Adão), representam certas faculdades desta “forma” do mundo, que os sufis chamam o “Grande Homem” (al-insan al-kabir), de modo que os Anjos são para esta aquilo que as faculdades espirituais e físicas são para o organismo humano. Cada uma dessas faculdades (cósmicas)…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria divina no verbo adâmico §17

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    SABEDORIA DOS PROFETAS — VERBO DE ADÃO I-17 Titus Burckhardt Sucede da mesma maneira para todo ser deste mundo sob a relação de sua própria realidade (transcendente); no entanto, nenhum ser guarda uma síntese similar àquela que distingue o Representante; e este apenas por esta síntese excede os outros. ANTERIOR — SEGUINTE

  • Ibn Arabi (Fusus) – Adão

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    VIDE: SABEDORIA DOS PROFETAS; DA SABEDORIA DIVINA NO VERBO ADÂMICO RESUMO (a partir da apresentação do capítulo por R. W. J. Austin (AustinFusus)) Nomes divinos e a relação destes com a Essência divina Nomes de Deus Nome Alá como Nome supremo Nomes servem para descrever modalidades infinitas e complexas da polaridade Deus-Cosmos Nome supremo, sendo…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria divina no verbo adâmico §15

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    SABEDORIA DOS PROFETAS — VERBO DE ADÃO I-15 Titus Burckhardt Quando Deus disse a Iblis: “O que te impede de te prosternar diante daquele que Eu criei com Minhas duas Mãos?” (Corão, XXXVIII, 75), a menção das duas Mãos indica uma distinção para Adão; Deus fez assim alusão à união em Adão das duas formas,…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria divina no verbo adâmico §7

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    SABEDORIA DOS PROFETAS — VERBO DE ADÃO I-7 Titus Burckhardt Mas retornemos agora à Sabedoria (divina em Adão). Podemos dizer a seu respeito que as Ideias universais (al-umur al-kulliyah)1, que não têm evidentemente existência individual como tal, não são menos presentes, inteligivelmente e distintamente, no mental; eles permanecem sempre interiores em relação à existência individual,…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria divina no verbo adâmico §16

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    SABEDORIA DOS PROFETAS — VERBO DE ADÃO I-16 Titus Burckhardt A representação de Deus só pertence ao Homem universal, cuja forma exterior é criada das realidades (haqaiq) e das formas do mundo, e cuja forma interior corresponde à “Forma de” Deus (quer dizer à “soma” dos Nomes e das Qualidades divinas). Por causa disto Deus…

  • Nome Adam

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    René Guénon — FORMAS TRADICIONAIS E CICLOS CÓSMICOS ALGUNAS PRECISIONES SOBRE EL NOMBRE DE ADAM> En nuestro estudio sobre el «lugar de la Tradición atlantiana en el Manvantara», hemos dicho que la significación literal del nombre de Adam es «rojo», y que puede verse ahí uno de los indicios del vinculamiento de la Tradición hebraica…

  • Adão-Eva, representação do Homem Universal

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    Deve-se entender desde o início que a efetiva totalização do ser, estar além de toda condição, é a mesma coisa que a doutrina hindu chama de “Liberação” (Moksha), ou que o esoterismo islâmico chama de “Identidade Suprema”. Além disso, na última forma tradicional, é ensinado que o “Homem Universal”, na medida em que é representado…

  • Schuon (EPV) – Adão e Eva

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    Amando-se, Adão e Eva amavam Deus; não podiam nem amar, nem conhecer fora de Deus e por eles mesmos, sendo conhecidos como fenômenos separados e não como teofanias. Esse novo gênero de amor foi a concupiscência e esse novo gênero de conhecimento foi a profanidade. Daí em diante, o homem olhava, por um lado, as…

  • Schuon: La chute d’Adam

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    Original Le fait même que l’existence a été désignée ésotériquement comme « une faute à laquelle nulle autre ne peut être comparée » indique que la chute d’Adam n’est autre que l’actualisation, sur le plan de l’existence, du principe séparatif de celle-ci. En langage hindou, on dirait qu’Eve représente la qualité cosmique expansive et passionnelle…

  • Izutsu (ST:234-235) – Vice-regência de Deus

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    O Homem Perfeito é o “vice-regente” (khalifah) de Deus na Terra, ou no mundo do Ser. Anteriormente, foi feita referência a esse conceito de forma incidental. A presente seção será dedicada a uma discussão mais detalhada e concentrada desse problema. O Homem Perfeito tem o direito de ser o “vice-regente” de Deus por causa de…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria da inspiração divina no verbo de Seth

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    Saiba que os dons e favores (de Deus)1 para aqueles com um gosto espiritual (adh-dhawq), podem ser divididos em dons essenciais (como o Conhecimento imediato) e dons que derivam dos Nomes divinos (ou seja, aspectos divinos como Beleza, Bondade, Vida etc.). Por outro lado, eles diferem de acordo com o fato de serem recebidos como…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria da inspiração divina no verbo de Seth §16

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    É em virtude desse conhecimento que Seth recebeu seu nome, que significa dom, ou seja, dom de Deus, pois ele detém a chave do dom divina em todos os seus diferentes modos e em todos os seus aspectos. Isso porque Deus fez de Seth um presente para Adão; ele foi o primeiro presente gratuito que…

  • Nicholson (RNPS) – Hallaj “Eu sou Deus”

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    As palavras Ana ‘l-Haqq (Eu sou Deus) ocorrem em um livro extraordinário composto por Hallaj, o Kitab al-Tawasin, que foi editado em 1913 por M. Louis Massignon. Escrito em prosa árabe rimada e dividido em onze breves seções, ele apresenta uma doutrina da santidade — uma doutrina fundamentada na experiência pessoal e revestida na forma…

  • Lory (CECQ:72-75) – alma (nafs)

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    A alma é o conjunto de tendências do homem ao “pesadume” — no sentido de que o pesadume pode ser contrastado com a graça. Em outras palavras, a alma e as tendências psíquicas são caracterizadas, por um lado, pela tendência que conferem ao homem para a particularização, o reforço de seu individualismo e a ilusão…

  • Adão Alma Espírito

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    O primeiro homem, Adão, tornou-se alma vivente; o último Adão, espírito vivificante. Mas não é primeiro o espiritual, senão o animal; depois o espiritual. O primeiro homem, sendo da terra, é terreno; o segundo homem é do céu. Qual o terreno, tais também os terrenos; e, qual o celestial, tais também os celestiais. E, assim…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria divina no verbo adâmico §10

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    SABEDORIA DOS PROFETAS — VERBO DE ADÃO I-10 Titus Burckhardt Mas já que (o princípio) exige da parte de si mesmo (a existência) do (ser) efêmero, este mostra-se, sob esta relação, (não somente possível mas também) “necessário”. E já que o efêmero depende essencialmente de seu princípio, é preciso também que ele apareça sob a…