SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: Adão-Eva

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria divina no verbo adâmico §6

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    SABEDORIA DOS PROFETAS — VERBO DE ADÃO I-6 Titus Burckhardt Isto, Deus nos descreve para que estejamos prevenidos e que aprendamos a justa atitude para com Ele — exaltado seja Ele! — livres de pretensão a respeito daquilo que tenhamos realizado ou apreendido para nossa ciência individual: por conseguinte, como poderemos pretender possuir alguma coisa…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria divina no verbo adâmico §16

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    SABEDORIA DOS PROFETAS — VERBO DE ADÃO I-16 Titus Burckhardt A representação de Deus só pertence ao Homem universal, cuja forma exterior é criada das realidades (haqaiq) e das formas do mundo, e cuja forma interior corresponde à “Forma de” Deus (quer dizer à “soma” dos Nomes e das Qualidades divinas). Por causa disto Deus…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria divina no verbo adâmico §3

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    Assim este ser [adâmico] foi denominado Homem (insan) e Representante (khalifah) de Deus. Quanto a sua qualidade de homem, ela designa sua natureza sintética [contendo virtualmente todas as outras naturezas criadas] e sua atitude a abarcar todas as Verdades essenciais. O homem é para Deus (al-haqq) aquilo que a pupila é para o olho [a…

  • Guénon Nome Adam

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    René Guénon — FORMAS TRADICIONAIS E CICLOS CÓSMICOS ALGUNAS PRECISIONES SOBRE EL NOMBRE DE ADAM> En nuestro estudio sobre el «lugar de la Tradición atlantiana en el Manvantara», hemos dicho que la significación literal del nombre de Adam es «rojo», y que puede verse ahí uno de los indicios del vinculamiento de la Tradición hebraica…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria divina no verbo adâmico §1

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    IBN ARABI — SABEDORIA DOS PROFETAS — DA SABEDORIA DIVINA NO VERBO ADÂMICO §1 (Titus Burckhardt) Notas da versão original como hiperlinks para outras páginas Deus (al-haqq) quis ver as essências (ayan) de Seus Nomes muito perfeitos, que o número não saberia esgotar — e, se quiseres, podes igualmente dizer: Deus quis ver Sua própria…

  • Guénon (RGSC) – Adão-Eva, representação do Homem Universal

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    Deve-se entender desde o início que a efetiva totalização do ser, estar além de toda condição, é a mesma coisa que a doutrina hindu chama de “Liberação” (Moksha), ou que o esoterismo islâmico chama de “Identidade Suprema”. Além disso, na última forma tradicional, é ensinado que o “Homem Universal”, na medida em que é representado…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria divina no verbo adâmico §11

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    SABEDORIA DOS PROFETAS — VERBO DE ADÃO I-11 Titus Burckhardt Dado que o ser efêmero manifesta a “forma” do eterno, é pela contemplação do efêmero que Deus nos comunica o conhecimento Dele mesmo; Ele nos diz (no Corão) que Ele nos mostra Seus “signos” no efêmero (“Nós lhes mostraremos Nossos signos nos horizontes e neles…

  • Schuon (EPV) – Adão e Eva

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    Amando-se, Adão e Eva amavam Deus; não podiam nem amar, nem conhecer fora de Deus e por eles mesmos, sendo conhecidos como fenômenos separados e não como teofanias. Esse novo gênero de amor foi a concupiscência e esse novo gênero de conhecimento foi a profanidade. Daí em diante, o homem olhava, por um lado, as…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria divina no verbo adâmico §4

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    SABEDORIA DOS PROFETAS — VERBO DE ADÃO I – Parágrafo 4 Titus Burckhardt Tudo aquilo que implica a “Forma divina”, quer dizer todo o conjunto de Nomes [ou Qualidades universais], se manifesta nesta constituição humana, que, deste fato, se distingue [das outras criaturas] pela integração [simbólica] de toda a existência. Daí o argumento divino condenando…

  • Schuon: La chute d’Adam

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    Original Le fait même que l’existence a été désignée ésotériquement comme « une faute à laquelle nulle autre ne peut être comparée » indique que la chute d’Adam n’est autre que l’actualisation, sur le plan de l’existence, du principe séparatif de celle-ci. En langage hindou, on dirait qu’Eve représente la qualité cosmique expansive et passionnelle…

  • Ibn Arabi (Fusus): Adão (tr. Burckhardt)

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    Veja também a apresentação por parágrafos, com outras traduções e anotações, a partir do Capítulo I, §1 Deus quis ver as essências1 de Seus Nomes muito perfeitos, que o número não saberia esgotar – e, se você quiser, pode igualmente dizer: Deus quis ver Sua própria Essência2 – em um objeto global, que, tendo sido…

  • Izutsu (ST:234-235) – Vice-regência de Deus

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    O Homem Perfeito é o “vice-regente” (khalifah) de Deus na Terra, ou no mundo do Ser. Anteriormente, foi feita referência a esse conceito de forma incidental. A presente seção será dedicada a uma discussão mais detalhada e concentrada desse problema. O Homem Perfeito tem o direito de ser o “vice-regente” de Deus por causa de…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria divina no verbo adâmico §21

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    SABEDORIA DOS PROFETAS — VERBO DE ADÃO I-21 Titus Burckhardt Após tê-lo criado, Deus fez ver a Adão tudo aquilo que havia posto nele; e Ele manteve o todo nas Suas duas Mãos: uma contendo o mundo, a outra Adão e seus descendentes, pois Ele mostrou a estes os níveis que ocupam no interior de…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria da inspiração divina no verbo de Seth

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    Saiba que os dons e favores [de Deus]1 para aqueles com um gosto espiritual (adh-dhawq), podem ser divididos em dons essenciais [como o Conhecimento imediato] e dons que derivam dos Nomes divinos [ou seja, aspectos divinos como Beleza, Bondade, Vida etc.]. Por outro lado, eles diferem de acordo com o fato de serem recebidos como…

  • Da Sabedoria de Adão

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    IBN ARABI — SABEDORIA DOS PROFETAS A SABEDORIA DO DIVINO NO VERBO DE ADÃO Segundo Austin, um de seus tradutores em inglês, este capítulo como sugere o título trata principalmente do relacionamento entre Adão, que aqui simboliza o arquétipo da humanidade, e Deus. Mais particularmente, concerne a função de Adão no processo criativo, como o…

  • Gili (Fusus) – Apresentação de sua tradução

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    […] Ibn Arabi apresenta uma lista completa dos capítulos que compõem sua obra, não no início, nem no final, mas após o primeiro capítulo, que trata da Sabedoria “divina” na Palavra de Adão. O autor estabelece uma clara separação entre esse capítulo inicial e todos os que o seguem. Essa maneira de proceder enfatiza que…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria da inspiração divina no verbo de Seth §16

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    É em virtude desse conhecimento que Seth recebeu seu nome, que significa dom, ou seja, dom de Deus, pois ele detém a chave do dom divina em todos os seus diferentes modos e em todos os seus aspectos. Isso porque Deus fez de Seth um presente para Adão; ele foi o primeiro presente gratuito que…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria divina no verbo adâmico §18

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    SABEDORIA DOS PROFETAS — VERBO DE ADÃO I-18 Titus Burckhardt Se Deus não penetrasse de Sua “Forma”1 a existência, o mundo não seria; assim mesmo que os indivíduos não seriam determinados se não houvessem as Ideias universais. Segundo esta verdade, a existência do mundo reside na sua dependência a respeito de Deus. Na realidade cada…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria divina no verbo adâmico §8

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    SABEDORIA DOS PROFETAS — VERBO DE ADÃO I-8 Titus Burckhardt Ora, como há dependência mútua entre aquilo que tem uma existência individual [ou substancial] e aquilo que não tem e é apenas, a bem dizer, uma relação não-existente (quer dizer não manifestada) como tal, é fácil conceber que os seres estão religados entre eles; pois…

  • Nicholson (RNPS) – Hallaj “Eu sou Deus”

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    As palavras Ana ‘l-Haqq [Eu sou Deus] ocorrem em um livro extraordinário composto por Hallaj, o Kitab al-Tawasin, que foi editado em 1913 por M. Louis Massignon. Escrito em prosa árabe rimada e dividido em onze breves seções, ele apresenta uma doutrina da santidade — uma doutrina fundamentada na experiência pessoal e revestida na forma…