Tag: Adão-Eva
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Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria divina no verbo adâmico §9
SABEDORIA DOS PROFETAS — VERBO DE ADÃO I-9 Titus Burckhardt Sem dúvida, o efêmero só é concebível como tal, quer dizer na sua natureza efêmera e relativa, em relação com um princípio do qual ele tem sua própria possibilidade, de sorte que ele não tem o ser em si mesmo, mas o tem de um…
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Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria divina no verbo adâmico §14
SABEDORIA DOS PROFETAS — VERBO DE ADÃO I-14 Titus Burckhardt [O mundo] é para si mesmo seu próprio véu, de maneira que ele não pode ver Deus do fato mesmo que ele se vê; ele não pode jamais de desfazer por si mesmo de seu véu, mesmo sabendo que a ele se fixa, por sua…
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Lory (CECQ:72-75) – alma (nafs)
A alma é o conjunto de tendências do homem ao “pesadume” — no sentido de que o pesadume pode ser contrastado com a graça. Em outras palavras, a alma e as tendências psíquicas são caracterizadas, por um lado, pela tendência que conferem ao homem para a particularização, o reforço de seu individualismo e a ilusão…
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Ibn Arabi (SP) – Adam
SABEDORIA DOS PROFETAS VIDE: Versão original em português (da qual partimos para fazer nossa tradução) PRIMEIRO CAPÍTULO – DA SABEDORIA DIVINA NO VERBO ADÂMICO APRESENTAÇÃO R.W.J. Austin: RESUMO Por parágrafos: §1; §2; §3; §4; §5; §6; §7; §8; §9; §10; §11; §12; §13; §14; §15; §16; §17; §18; §19; §20; §21; §22
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Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria divina no verbo adâmico §22
SABEDORIA DOS PROFETAS — VERBO DE ADÃO I-22 Titus Burckhardt Como Deus me fez ver aquilo que pôs no gerador primordial, eu disto transcrevi neste livro a porção que me tinha sido designada, e não tudo aquilo que realizei; pois aquilo, nenhum livro nem o mundo atual não saberiam conter. Ora, entre as coisas que…
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Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria divina no verbo adâmico §5
SABEDORIA DOS PROFETAS — VERBO DE ADÃO I-5 Titus Burckhardt Eles foram vítimas de sua própria limitação quando disseram, a respeito da criação [de Adão sobre a terra]: “Queres tu pois aí criar alguém que semeia a corrupção?” (Corão II,28). Ora, esta corrupção, o que é ela senão a revolta, logo precisamente isto que eles…
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Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria divina no verbo adâmico §2
Quanto aos Anjos [dos quais é questão no relato corânico da criação de Adão], representam certas faculdades desta “forma” do mundo, que os sufis chamam o “Grande Homem” (al-insan al-kabir), de modo que os Anjos são para esta aquilo que as faculdades espirituais e físicas são para o organismo humano. Cada uma dessas faculdades [cósmicas]…
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Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria divina no verbo adâmico §19
SABEDORIA DOS PROFETAS — VERBO DE ADÃO I-19 Titus Burckhardt Ora, agora tu conheces o sentido espiritual da criação do corpo de Adão, quer dizer de sua forma aparente, e da “criação” de seu espírito, que é sua “forma” interior. Logo Adão é ao mesmo tempo Deus e criatura. E tu compreendestes qual é sua…
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Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria divina no verbo adâmico §17
SABEDORIA DOS PROFETAS — VERBO DE ADÃO I-17 Titus Burckhardt Sucede da mesma maneira para todo ser deste mundo sob a relação de sua própria realidade [transcendente]; no entanto, nenhum ser guarda uma síntese similar àquela que distingue o Representante; e este apenas por esta síntese excede os outros. ANTERIOR — SEGUINTE
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Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria divina no verbo adâmico §12
SABEDORIA DOS PROFETAS — VERBO DE ADÃO I-12 Titus Burckhardt Do mesmo modo, embora sejamos qualificados, sob todos os aspectos, pelas qualidades que pertencem a Deus mesmo, há (entre Ele e nós) uma diferença certa, a saber nossa dependência a Seu respeito, para aquilo que é do Ser, e nossa conformidade essencial a Ele, em…
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Ibn Arabi (Fusus) – Adão
VIDE: SABEDORIA DOS PROFETAS; DA SABEDORIA DIVINA NO VERBO ADÂMICO RESUMO (a partir da apresentação do capítulo por R. W. J. Austin [AustinFusus]) Nomes divinos e a relação destes com a Essência divina Nomes de Deus Nome Alá como Nome supremo Nomes servem para descrever modalidades infinitas e complexas da polaridade Deus-Cosmos Nome supremo, sendo…
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Adão Alma Espírito
O primeiro homem, Adão, tornou-se alma vivente; o último Adão, espírito vivificante. Mas não é primeiro o espiritual, senão o animal; depois o espiritual. O primeiro homem, sendo da terra, é terreno; o segundo homem é do céu. Qual o terreno, tais também os terrenos; e, qual o celestial, tais também os celestiais. E, assim…
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Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria divina no verbo adâmico §20
SABEDORIA DOS PROFETAS — VERBO DE ADÃO I-20 Titus Burckhardt Adão é a “Alma única” (an-nafs al wâhidah) da qual foi criado o gênero humano, segundo a palavra divina [no Corão]: “Ó vós, homens, temais vosso Senhor quem vos criou de uma alma única, e quem criou dela sua esposa, e quem desdobrou deste casal…
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Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria divina no verbo adâmico §15
SABEDORIA DOS PROFETAS — VERBO DE ADÃO I-15 Titus Burckhardt Quando Deus disse a Iblis: “O que te impede de te prosternar diante daquele que Eu criei com Minhas duas Mãos?” (Corão, XXXVIII, 75), a menção das duas Mãos indica uma distinção para Adão; Deus fez assim alusão à união em Adão das duas formas,…
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Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria divina no verbo adâmico §10
SABEDORIA DOS PROFETAS — VERBO DE ADÃO I-10 Titus Burckhardt Mas já que (o princípio) exige da parte de si mesmo (a existência) do (ser) efêmero, este mostra-se, sob esta relação, (não somente possível mas também) “necessário”. E já que o efêmero depende essencialmente de seu princípio, é preciso também que ele apareça sob a…
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Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria divina no verbo adâmico §7
SABEDORIA DOS PROFETAS — VERBO DE ADÃO I-7 Titus Burckhardt Mas retornemos agora à Sabedoria (divina em Adão). Podemos dizer a seu respeito que as Ideias universais (al-umur al-kulliyah)1, que não têm evidentemente existência individual como tal, não são menos presentes, inteligivelmente e distintamente, no mental; eles permanecem sempre interiores em relação à existência individual,…
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Versluis (HDCT) – Adão, Sofia e Cristo
A cosmologia gnóstica emanacionista, entretanto, não é o nosso foco, mas sim a consubstancialidade do Primeiro Homem, Adão, Sofia e Cristo. Parece que aqui temos algo que Henry Corbin reconheceu novamente no gnosticismo ismaelita dentro do Islã e que reapareceu novamente na teosofia cristã dos séculos XVII e XVIII na Europa: o reconhecimento de Adão,…
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Brown (BLPS) – Adão
in Jacob BoehmeA humanidade foi criada para ser a própria representação e imagem de Deus, alguém que une em si todos os aspectos do mundo. Deveria ser o microtheos e o microcosmos perfeitos, o intermediário ontológico entre Deus e o mundo. Como Adão “se originou” depois que Lúcifer introduziu o mal na criação, Deus também pretendia que…
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Boehme (JBMM) – Mysterium Magnum
in Jacob BoehmePrefácio do Autor 1 O que é o Deus revelado. Da Trindade. 2 Do Verbo ou coração de Deus 3 Como um mal saiu do bem eterno, mal que não tem no bem nenhuma incitação a se tornar mal; origem do mundo tenebroso ou inferno onde habitam os demônios. 4 Dos dois princípios, amor e…