SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: advaita

  • Alain Porte – yukta

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    Yukta é o ser perfeitamente “re-unido”. Não há palavras, nenhuma palavra, que expresse de forma imediatamente inteligível o que é esse estado não ordinário, e gostamos de reconhecer que essa é uma prerrogativa dos “sábios”. Diz-se apenas que o ser yukta concilia duas dimensões dentro de si: vê todas as coisas com um olhar igual…

  • Dyczkowski (MDDV:34-36) – Advaita Vedanta

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    O Advaita Vedānta surgiu, em grande parte, como uma crítica ao dualismo Sāmkhya. O Sāmkhya clássico postula duas realidades, ambas eternas, mas de natureza contrária. Uma é Puruşa, “a Pessoa”, a outra é Prakŗti ou “Natureza”. A Pessoa é o Si que, como consciência senciente pura, é a testemunha da atividade de tudo o que…

  • Burgi-Kyriazi (BKRM:133-136) – Falas de Ramana Maharshi

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    Durante os 15 ou 20 anos de Sri Bhagavan em Tiruvanamalai, a vida no Ashram assumiu um aspecto um pouco diferente. Não eram apenas os antigos devotos do mestre que estavam aí. O brilhantismo espiritual e a fama do Sábio de Arunachala atraíam um fluxo constante de visitantes — indianos, europeus e americanos — que…

  • Silburn (AGHinos:) – advaya e advaita

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    Disso decorre outra diferença não menos importante, que diz respeito ao advaya. Em Śañkara, um defensor da advaita em sua forma mais rigorosa, o Um-sem-segundo, a única indiferenciação pura e real (nirvikalpa) exclui qualquer tendência à dualidade, enquanto o advaya do Trika, apresentando-se como o Todo único do qual nada é excluído, engloba advaita e…

  • Ramana (TRM) – Falas com Ramana Maharshi

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    Segundo Maria Burgi-Kyriazi, entre 1935 e 1939 seguidores de Ramana Maharshi registraram em seus cadernos várias questões e respostas trocadas entre Ramana e seguidores e visitantes. Mais tarde publicadas em três volumes, sob o título «Talks with Ramana Maharshi», vieram a compôr um único grande volume, TALKS WITH RAMANA MAHARSHI: On Realizing Abiding Peace and…

  • Coomaraswamy (Vedanta) – Abordar o Vedanta

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    Por muchas razones, que intentaré explicar, será mucho más difícil exponer el Vedanta que exponer el punto de vista de un «pensador» moderno, o inclusive de un pensador tal como Platón o Aristóteles. Ni el inglés vernáculo moderno ni el lenguaje filosófico o psicológico moderno nos proporcionan un vocabulario adecuado, ni la educación moderna nos…

  • Coomaraswamy (Vedanta) – Sol

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    Pero ha llegado el tiempo de quebrar el materialismo espacial y temporal de nuestra imagen del cosmos y de la peregrinación del hombre desde su circunferencia hacia su centro y corazón. Todos los estados del ser, todos los Fulanos que hemos concebido viniendo al ser en niveles de referencia superpuestos están dentro de vosotros, esperando…

  • Coomaraswamy (Vedanta) – Vedanta e Literatura

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    Tomados en su materialidad, en tanto que «literatura», los textos y los símbolos son inevitablemente incomprendidos por aquellos que no están ellos mismos en la gesta. Sin excepción, los términos y símbolos metafísicos son los términos técnicos de la caza. Jamás son ornamentos literarios, y como Malinowski lo ha dicho tan bien en otra oportunidad,…

  • Timalsina (STSA:33-37) – modelos argumentativos do Advaita

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    Mais tarde, a escolástica Advaita se desenvolveu em dois esquemas que acomodaram suas vertentes divergentes de pensamento. Os comentários sobre o Advaitasiddhi de Madhusūdana se baseiam nas distinções feitas nesse momento, abrindo caminho para escritores subsequentes envolvidos nesse diálogo. Essa categorização foi amplamente aceita depois de Madhusūdana. Em um nível rudimentar, o primeiro modelo, sŗşţidŗşţi…

  • Karl Renz (KRMB) – Advaita Vedanta

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    P: Advaita Vedanta ainda acredita que você faz alguma coisa. K: Isso é Vedanta. O fim dos Vedas é Advaita. Onde termina a Advaita, começam os Vedas. Você não pode misturá-los. Vedanta é realização. E Advaita é a natureza. A Realidade é Advaita, que é o indicador da Realidade, sem dualidade, sem segundo, o que…

  • Le Saux: advaita

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    a-dvaita, não-dualidade; a-dvaya, a-dvitlya, não-dois, sem segundo; Ekam eva advitiyam, “Deus é um, é só, sem segundo”: elemento fundamental do pensamento filosófico-religioso hindu, que prefere antes colocar o mistério no valor de realidade da “criação” do que no ser de Deus. Certos filósofos, como Ramanuja (cf. infra) elaboraram sistemas que procuraram conciliar a realidade da…

  • Timalsina (STSA:18) – ser/estar-ciente (awareness)

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    (…) a doutrina do dṛṣṭimātra, segundo a qual o que existe essencialmente ou o que é essencialmente percebido é “apenas ver”. Os advaístas argumentam que a “consciência” é “dada” e, portanto, é confirmada por si mesma no momento em que é conhecida, e nada além da consciência pode ser logicamente confirmado. O exame minucioso deste…

  • Não-dualismo de Sankara

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    Sarvepalli Radhakrishnan — Compêndio de Filosofia da Índia Não-dualidade de Sankara Na introdução de seu comentário do Vedanta Sutra ele questiona se há algo na experiência que possa ser visto como fundacional. Nossos sentidos podem nos enganar; nossa memória pode ser uma ilusão. As formas do mundo pode ser pura fantasia. Os objetos de conhecimento…

  • Advaita

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    ADVAITA = Não-Dualidade Sânscrito, substantivo neutro Excertos de “Les Notion philosophiques”. PUF, 1990. Sistema filosófico que se inscreve no quadro geral do Vedanta, quer dizer das doutrinas que contém o “acabamento do Veda” ou a “realização do Veda”. Estas doutrinas fundam-se sobre uma coletânea de aforismos densos e crípticos, os Brahma-sûtra, eles mesmos expressando a…

  • Não-Dualidade

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    ÍNDIA — ADVAITA — NÃO-DUALIDADE VIDE: Vedanta, Xivaísmo de Caxemira Agrupam-se aqui páginas referentes aos mestres contemporâneos da não-dualidade, tais como Nisargadatta, Jean Klein e outros. A tradição não-dualista difere do monoteísmo. Não se trata de afirmar um deus único e criador de tudo, mas de se convencer da unidade na multiplicidade, da consciência dentro…

  • Coomaraswamy (Vedanta) – Espectador

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    Concibamos que el «campo» es el redondel o el circo del mundo, que el trono del Espectador, el Hombre Universal, es central y elevado, y que su mirada aquilina abarca en todos los tiempos la totalidad del campo (igualmente antes y después de la puesta en acto de todo acontecimiento particular) de tal manera que…