SPECULUM – REFLEXÕES

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Tag: Alma do Mundo

  • Pluralismo teofânico de Qazi Said Qommi (Jambet)

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    Christian Jambet (USJJ6) Com os comentários que esse grande filósofo iraniano dedica à Teologia de Aristóteles30 , estamos embarcando em um projeto de grande alcance: nada menos que uma correspondência entre a hierarquia plotiniana das hipóstases e o esquema dos mundos da Teosofia xiita. Estamos testemunhando uma transmutação grandiosa da visão helenística do Cosmos em…

  • Avicena e o destino da alma (Jambet)

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    Christian Jambet (USJJ6) As glosas de Avicena sobre a chamada Teologia de Aristóteles apresentam uma particularidade importante: são um texto inacabado e fragmentado. A inspiração do filósofo sofre variações sutis que alteram o tom de uma passagem ou o horizonte de um problema, a ponto de ser difícil extrair das Glosas uma doutrina exclusiva sobre…

  • Alma individual e Alma do Mundo (Jambet)

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    Christian Jambet (USJJ6) A relação entre a alma individual e a Alma do Mundo não é aquela entre parte e Todo. A Alma do Mundo não é a soma das almas particulares. De fato, a Alma do Mundo é o interior, o esotérico de cada alma singular, quando ela é levada pelo amor espiritual ao…

  • Natureza, Mundo, Alma do Mundo (Jambet)

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    Christian Jambet (USJJ6) E é preciso distinguir cuidadosamente a Natureza, que é o conjunto das Figuras onde a forma dada pela Alma transmuta a matéria, e o Mundo sensível onde encontramos, além dessas formas que simbolizam o divino, a maldade, a infelicidade e a irredutível opressão. O Mundo não é belo, é a Natureza que…

  • Amor sofiânico segundo a Teologia de Aristóteles (Jambet)

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    Christian Jambet (USJJ6) A Alma do Mundo tem, de fato, uma função demiúrgica, em uma hierarquia de hipóstases na qual ela ocupa uma posição central. Certamente, o Uno é “a causa de todas as coisas sem ser como qualquer uma delas”. Fora dele, não há nenhum princípio absolutamente necessário. O Uno é, de fato, o…

  • Alma do Mundo e Amor Sofiânico (Jambet)

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    Christian Jambet (USJJ6) As grandes filosofias não são dogmáticas. Há algo nelas que as impede de se fecharem em si mesmas. Elas culminam em uma contemplação que vai além da rede de seus conceitos e se prepara para o triunfo do Espírito, onde o sistema é completado e destruído. É por isso que o filósofo…

  • Combate pela Alma do Mundo (Corbin)

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    USJJ6 Conceito e visão da Alma do Mundo como Sofia – um tema por excelência da pesquisa espiritual comparada. Seu campo é vasto. O “Combate pela Alma do Mundo” se trava em três frentes: Teológica Filosófica e cosmológica Antropológica (relativa à estrutura e finalidade do homem). I. TEOLOGIA O conceito da Sofia divina como Alma do Mundo delimita o medium entre…

  • Da maneira como se pode conhecer e experimentar nas coisas as virtudes

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    (Agrippa, De occulta philosophia, Riffard1996) Da maneira como se pode conhecer e experimentar nas coisas as virtudes que estão unidas a algo particular, pela bondade do individuo Há, além disso, que considerar que há virtudes em certas coisas que se estendem a toda a espécie, ou segundo a espécie, como o destemor e o valor…

  • Qual é o espírito do mundo e qual o vínculo das virtudes ocultas

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    (Riffard1996) Qual é o espírito do mundo e qual o vínculo das virtudes ocultas Demócrito, Orfeu e vários pitagóricos que procuravam, com grande cuidado, as virtudes dos corpos celestes e inferiores, disseram que tudo estava cheio de deuses, e não sem motivo, já que não há nada que, por maiores virtudes que possua, sem ser…

  • De onde procedem as virtudes ocultas das coisas

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    (Riffard1996) De onde procedem as virtudes ocultas das coisas Toda a gente sabe que o íman tem a particular virtude de atrair o ferro e que, se se lhe apresentar um diamante, o deixa. Também o âmbar e o balagius friccionados e aquecidos separam a palha. Uma vez acesa, a pedra Asbestus nunca mais se…

  • Como se faz a infusão das virtudes ocultas

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    (Riffard1996) Como se faz a infusão das virtudes ocultas nas espécies das coisas, pelas ideias, mediante a alma do mundo e os raios das estrelas e as casas que possuem ao máximo esta virtude Os platónicos asseguram que todas as coisas aqui de baixo recebem as suas ideias das ideias superiores; logo, a definição de…

  • Jonas (HJRG) – Poimandres – Descida do Homem

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    Comentários ao Poimandres El descenso del Hombre; el Alma Planetaria La entrada del Hombre en la esfera demiúrgica marca el comienzo de su historia mundana interior. El tributo que le ofrecen los siete Gobernadores, cada uno de los cuales le entrega una parte de su propio reino, parece tratarse de una acreción positiva de su propio ser:…

  • Corbin (Avicena) – Os Anjos ou Almas celestes

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    (…) o intelecto humano não é simplesmente uma disposição para o conhecimento inteligível; é o parceiro do Anjo, o “companheiro de viagem” guiado por ele, aquele que o Anjo, por sua vez, precisa para celebrar seu serviço divino, ou seja, para irradiar as Formas e, assim, ascender em direção ao seu princípio (cf. Hayy ibn…

  • Lory (CECQ:72-75) – alma (nafs)

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    A alma é o conjunto de tendências do homem ao “pesadume” — no sentido de que o pesadume pode ser contrastado com a graça. Em outras palavras, a alma e as tendências psíquicas são caracterizadas, por um lado, pela tendência que conferem ao homem para a particularização, o reforço de seu individualismo e a ilusão…