Tag: anatta
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Coomaraswamy (Linguagem) – Impermanência
Assim, o significado das palavras “Sócrates é velho” dependerá, em parte, do universo do discurso no qual elas são ditas. Para o filósofo, em qualquer sentido tradicional, elas não significarão que Sócrates “é”. Pois não é uma nova descoberta do positivismo moderno que eu “seja meramente um nome para uma série de eventos atômicos”; essa…
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Coomaraswamy (Linguagem) – Predicação
Em contextos igualmente indianos, islâmicos e cristãos, encontramos o pensamento de que somente Deus é, e que somente Ele pode dizer apropriadamente “eu”; como Meister Eckhart aponta, “”Ego”, a palavra “eu”, não é próprio de ninguém além de Deus em Sua própria individualidade” (Ed. Pfeiffer, p. 261), embora, de fato, “não temos meios de considerar…
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Coomaraswamy (Budismo) – Não-Indivíduo
Anatta Prácticamente inseparable de la doctrina del Anicca es la del Anatta, que dice que en ninguna cosa existe entidad inmutable alguna y, por sobre todo, ninguna “alma eterna” en el hombre. Ananda pregunta al Buddha: “¿Qué significa, señor, la frase: el mundo está vacío?” El Buddha responde: “Que está vacío, Ananda, del Yo o…
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Coomaraswamy (Buda) – Anatta
É necessário proceder analiticamente, como se nos é explicado várias vezes a propósito da “não-Ipseidade” (anatta) de todos os fenômenos. O que é necessário repudiar, é o que hoje chamar-se-ia de “animismo”. O mecanismo psico-físico que reage não é um “Eu”; está desprovido (sunna) de toda propriedade de Ipseidade. O ego, consciência ou existência “individual”…
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Fernandes (SFFC:173-174) – Anatman
Enquanto sujeito, ou seja, se não somos sábios — ou indivíduos —, somos “quase” iguais um ao outro, é o que nos dizem as Ciências Humanas e Sociais. É enquanto indivíduos, ou seja, pelo que há de sábio em cada um de nós, que nos distinguimos. Se eu fosse onisciente, derivar-se-ia trivialmente de Conheço x…