Tag: atman
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Fernandes (SFFC:173-174) – Anatman
Enquanto sujeito, ou seja, se não somos sábios — ou indivíduos —, somos “quase” iguais um ao outro, é o que nos dizem as Ciências Humanas e Sociais. É enquanto indivíduos, ou seja, pelo que há de sábio em cada um de nós, que nos distinguimos. Se eu fosse onisciente, derivar-se-ia trivialmente de Conheço x…
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Hulin (PEPIC:19-23) – O Atman nos Upanishads
in Michel HulinO termo é, de fato, antigo, e os Upanishads o retomam, carregado de toda uma evolução semântica. Vamos relembrar brevemente as conclusões comuns à maioria dos trabalhos clássicos dedicados a essa questão (por exemplo, H. Oldenberg, Die Wellanschauung der Brāhmana-Texte, pp. 85-89 e A. B. Keith, The Religion and Philosophy of the Veda and Upanishads,…
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Hulin (PEPIC) – Atman
in Michel HulinMICHEL HULIN — AHAMKARA O ATMAN E A EMERGÊNCIA DO PROBLEMA DA INDIVIDUAÇÃO I O ATMAN NA REVELAÇÃO VÉDICA DO ESPAÇO CÓSMICO AO ESPAÇO DO CORAÇÃO O surgimento do mundo e a formação do ego II O BUDISMO E A NEGAÇÃO DO ATMAN Os elementos A verdade dos elementos III A reação bramânica e seus…
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Hulin (PEPIC:42-46) – O budismo e a negação do Atman (Anatman)
in Michel Hulin“Enquanto a mente estiver acompanhada pela ideia do eu, a série de nascimentos não pode parar; a ideia do eu não se afasta do coração enquanto houver a visão de que existe uma alma. Agora, não há nenhum mestre no mundo que ensine a não existência da alma, exceto tu. Portanto, não há outro caminho…
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Oldenberg: L’Âtman
in OldenbergIl y a un texte védique où nous pouvons, mieux qu’en aucun autre, suivre pas à pas la genèse de l’idée de « l’unité dans la totalité » ; cet ouvrage, qui mérite d’être compté parmi les plus significatifs de toute la littérature védique, est le Brâhmana des cent sentiers. Le Brâhmana des cent sentiers…
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Marcel Sauton: La pure conscience ou l’âtman
La pure Conscience ou âtman : bien que lumineux par lui-même, l’âtman ne saurait éprouver le besoin de se manifester. Il serait tout aussi absurde de prêter à l’âtman des désirs et des volitions que de supposer qu’un objet, distinct de l’âtman pût être révélé par la lumière de l’âtman ; cependant, par la vertu…
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Hulin (PEPIC:132) – o mundo
De qualquer forma, o monismo de Śaṅkara exclui qualquer existência independente do “não-pensante” (acit ou jaḍa). Não é que ele caia no hylozoísmo, aquela tentação permanente do pensamento indiano que encontra sua expressão mais sistemática no jainismo, mas manifesta uma certa propensão a ver na chamada matéria inanimada uma vasta rede de instrumentos e obstáculos…
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Hulin (PEPIC:110-112) – a noção de ahamkara (Bhagavad Gita)
Vamos primeiro mencionar o significado comum e “popular” de “orgulho” ou “egoísmo”. A Bhagavad-Gītā frequentemente usa o termo nesse sentido, e Śaṅkara não procura, de forma alguma, ler nele, nesse tipo de contexto, um significado mais abstrato, mais “filosófico”. Em II 71, por exemplo, ele se contenta, ao explicar a expressão nirahaṃkārah, em usar uma…
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Ratié (IRSA:Intro:III.1) – há ou não um atman?
Sem antecipar muito essa análise, já podemos notar que, na época em que Utpaladeva escreveu sua kārikā, qualquer que seja a extensão das diferenças que separam os grandes sistemas bramânicos uns dos outros, eles têm em comum a visão de que há um ātman, entendido como uma entidade permanente (nitya, sthira) que dá ao indivíduo…
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Atmananda Menon: onde, quando e como me vejo?
Tr. Antonio Carneiro Onde, quando e como ME vejo? A. ME vejo onde o ‘onde’ não está. B. ME vejo quando o ‘quando’ não está. C. ME vejo quando ‘não ME vejo.’ Explicação: A. Ver-ME-ei somente quando transcender a ideia grosseira do corpo, que é governado pelo espaço assim como pelo tempo. B. Ver-ME-ei somente…
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Atmananda Menon: intervalo entre mentações
Qual é o conteúdo do intervalo entre as mentações? Vamos examinar nossas próprias declarações casuais sobre nossas experiências diárias. Por exemplo, dizemos: “Ele vem”, “Ele se senta”, “Ele vai” e assim por diante. Nessas declarações, “vir”, “sentar” e “ir” são, de certa forma, estranhos a “ele”. Como tal, não entram de forma alguma na composição…
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Atmananda Menon: qual a significação de “eu”?
Tr. Antonio Carneiro Qual é o significado de ‘eu’? A mesma palavra, usada em contextos similares, não pode transmitir significados diferentes com pessoas diferentes. Quando digo ‘eu’ a significar ‘meu corpo’, outros o entendem no mesmo sentido, a significar ‘meu corpo’. Mas quando outra pessoa usa a mesma palavra ‘eu’, ele significa ‘seu corpo’, o…
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Shah-Kazemi (RSKPT:3) – Ser Absoluto é Atman?
Em resposta à pergunta: o Ser Absoluto é designado pelo nome Atman, Shankara responde: Não, não é. . . . Quando a palavra Atman é usada . . . para denotar o Ser mais íntimo (PratyagAtman) . . . sua função é negar que o corpo ou qualquer outro fator empiricamente conhecível seja o Ser…