SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: atman

  • Âtman

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    ALMA — ÂTMAN E JIVA Por uma questão de grafia na transliteração do termo sânscrito por diferentes autores citados, mantemos duas páginas distintas, uma para Atma e outra para Atman, trata-se aqui de um único termo sânscrito. Sânscrito, substantivo masculino Excertos de “Les Notions philosophiques”. PUF, 1990. O sentido primeiro de âtman é “sopro”. No…

  • anatman

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    Aldous Huxley: A FILOSOFIA PERENE Não sou competente, nem este é o lugar para discutir as diferenças doutrinárias entre o Budismo e o Hinduísmo. Será suficiente apontar que, quando ele insiste que os seres humanos são, por natureza, “não Atman”, o Buda estava evidentemente falando do ser pessoal, e não do Ser Universal. As controvérsias…

  • Shah-Kazemi (RSKPT:3) – Ser Absoluto é Atman?

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    Em resposta à pergunta: o Ser Absoluto é designado pelo nome Atman, Shankara responde: Não, não é. . . . Quando a palavra Atman é usada . . . para denotar o Ser mais íntimo (PratyagAtman) . . . sua função é negar que o corpo ou qualquer outro fator empiricamente conhecível seja o Ser…

  • Atmananda Menon: qual a significação de “eu”?

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    Tr. Antonio Carneiro Qual é o significado de ‘eu’? A mesma palavra, usada em contextos similares, não pode transmitir significados diferentes com pessoas diferentes. Quando digo ‘eu’ a significar ‘meu corpo’, outros o entendem no mesmo sentido, a significar ‘meu corpo’. Mas quando outra pessoa usa a mesma palavra ‘eu’, ele significa ‘seu corpo’, o…

  • Atmananda Menon: intervalo entre mentações

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    Qual é o conteúdo do intervalo entre as mentações? Vamos examinar nossas próprias declarações casuais sobre nossas experiências diárias. Por exemplo, dizemos: “Ele vem”, “Ele se senta”, “Ele vai” e assim por diante. Nessas declarações, “vir”, “sentar” e “ir” são, de certa forma, estranhos a “ele”. Como tal, não entram de forma alguma na composição…

  • Atmananda Menon: onde, quando e como me vejo?

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    Tr. Antonio Carneiro Onde, quando e como ME vejo? A. ME vejo onde o ‘onde’ não está. B. ME vejo quando o ‘quando’ não está. C. ME vejo quando ‘não ME vejo.’ Explicação: A. Ver-ME-ei somente quando transcender a ideia grosseira do corpo, que é governado pelo espaço assim como pelo tempo. B. Ver-ME-ei somente…

  • Bhagavad Gita

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    O Bhagavad-Gîtâ, que é, como sabemos, um episódio destacado do Mahâbhârata, foi traduzido tantas vezes para as línguas ocidentais que deveria ser bem conhecido por todos; mas esse não é o caso, porque, para dizer a verdade, nenhuma dessas traduções mostra qualquer compreensão real. O título em si costuma ser traduzido de forma um tanto…

  • Representação simbólica de atma e de suas condições pelo monossílabo sagrado OM

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    La continuación de la Mândûkya Upanishad se refiere a la correspondencia del monosílabo sagrado Om y de sus elementos ( mâtrâs ) con Atma y sus condiciones ( pâdas ); indica, por una parte, las razones simbólicas de esta correspondencia, y, por otra parte, los efectos de la meditación, que se apoyan a la vez…

  • Deva-Yana

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    René Guénon: O HOMEM E SEU DEVIR SEGUNDO O VEDANTA Insistiremos un poco más sobre el deva-yana, que se refiere a la identificación efectiva del centro de la individualidad1, donde todas las facultades se han reabsorbido precedentemente en el “alma viva” ( jivatma ), con el centro mismo del ser total, residencia del Universal Brahma.…

  • Ratié (IRSA:Intro:III.1) – há ou não um atman?

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    Sem antecipar muito essa análise, já podemos notar que, na época em que Utpaladeva escreveu sua kārikā, qualquer que seja a extensão das diferenças que separam os grandes sistemas bramânicos uns dos outros, eles têm em comum a visão de que há um ātman, entendido como uma entidade permanente (nitya, sthira) que dá ao indivíduo…

  • Hulin (PEPIC:110-112) – a noção de ahamkara (Bhagavad Gita)

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    Vamos primeiro mencionar o significado comum e “popular” de “orgulho” ou “egoísmo”. A Bhagavad-Gītā frequentemente usa o termo nesse sentido, e Śaṅkara não procura, de forma alguma, ler nele, nesse tipo de contexto, um significado mais abstrato, mais “filosófico”. Em II 71, por exemplo, ele se contenta, ao explicar a expressão nirahaṃkārah, em usar uma…

  • Schuon (EPV) – Vedanta

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    No Vedanta, Atma revela três grandes véus (ou “invólucros” = Koshas), que correspondem de modo analógico, se os prefigurarmos causativamente, aos estados de vigília, de sonho e de sono profundo. Esses véus ou estados são Vaishwanara, Taijasa, Prajna: eles velam a Realidade incondicionada e inefável, Turtya, que no microcosmo humano será a Presença divina no…

  • Coomaraswamy (Meta:notas) – alma e espírito

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    En la medida de lo posible, esta clara distinción entre «Alma» (psyche, anima, nafs, vedana, etc.) y «Espíritu» (pneuma, spiritus, ruh, atman, etc.) se mantiene en el presente artículo; cf. Orígenes, citado por el Maestro Eckhart (ed. Pfeiffer, p. 531) «din geist ist di’r niht genomen: die krefte di’ner sele sint di’r genomen» («No es…

  • Coomaraswamy (Civilização) – Mahatma

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    Aunque del término «Mahatma» se ha abusado mucho, tiene significados precisos e inteligibles y una larga historia. Como muchos otros de los términos de la metafísica india, la palabra es difícil de explicar, y sólo parece tener una connotación vaga o sentimental, debido principalmente a nuestra ignorancia general de la filosofía cristiana y de otras…

  • Coomaraswamy (Meta) – Pneumatologia

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    Ecce quomodo in cognitione sensitiva continatur occulte divina sapientia, et quam mira est contemplatio quinque sensuum spiritualium conformitatem ad sensus corporales. São Boaventura, De reductione artium ad theologiam 10.1 Ostis au soma therapeuei, ta eautou all ouch auton therapeuei.2 Platão I Alcibíades 131B SOBRE A PSICOLOGIA TRADICIONAL E INDIANA, OU MELHOR PNEUMATOLOGIA Como observa Jadunath Sinha,…

  • Coomaraswamy (Pneuma) – Pneumatologia (resumo)

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    Talvez a mais completa síntese feita pelo próprio autor de todo seu pensamento sobre a constituição do ser humano do ponto de vista da Tradição. Pela extensão do ensaio, e a sistemática anotação feita a cada passo, com referências a textos sagrados de várias tradições, foi recusado sua publicação, na ocasião. A seguir tentaremos realizar…

  • Coomaraswamy (Pneuma:notas) – o “ka” egípcio = atman

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    En la psicostasis egipcia, el corazón del decedido se pesa con una pluma, que representa a la diosa Verdad (Maat). Ver también Coomaraswamy, Hinduismo y Budismo, nota 269, sobre la Evitación. No hemos intentado tratar la psicología egipcia, pero diremos de pasada que toda la concepción del Soplo y los Soplos, o el Poder de…

  • As diferentes condições de atma no ser humano

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    Abordaremos ahora el estudio de las diferentes condiciones del ser individual, que reside en la forma viva, la cual, como lo hemos explicado más atrás, comprende, por una parte, la forma sutil ( sûkshma-sharîra, o linga-sharîra ), y, por otra, la forma grosera o corporal ( sthûla-sharîra ). Cuando hablamos de estas condiciones, por ello…

  • Atman

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    Le Soi. Le sens premier est « souffle », dans le Rig-Veda il est associé à des mots qui signifient « vent ». Dès le Rig-Veda employé au sens de « principe vital ». Dès les plus anciens textes employé aussi comme pronom réfléchi: « je ME vois ». (d’après C. Malamoud)

  • Hulin (PEPIC:132) – o mundo

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    De qualquer forma, o monismo de Śaṅkara exclui qualquer existência independente do “não-pensante” (acit ou jaḍa). Não é que ele caia no hylozoísmo, aquela tentação permanente do pensamento indiano que encontra sua expressão mais sistemática no jainismo, mas manifesta uma certa propensão a ver na chamada matéria inanimada uma vasta rede de instrumentos e obstáculos…