SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: bhakti

  • Coomaraswamy (Ramakrishna) – Tolerância Religiosa

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    (Originalmente una conferencia dada en Nueva York, en marzo de 1936, en el centenario del nacimiento de Shri Ramakrishna, este texto fue publicado en Prabuddha Bharata, XLI (1936), y en francés en Études Traditionelles, XLI (1936).-ED.) «Ellos Le llaman por una multitud de nombres, a Quien es solo Uno»; «Un único Fuego que arde sobre…

  • Coomaraswamy (Bhakti) – Supremo

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    O que está além, dentro, é uma “Escuridão Divina” que cega todas as faculdades humanas por seu excesso de luz e que “esconde todo o conhecimento” (Dionísio, Epist. ad Caium monachum; cf. o védico guha nihitam, etc.), a “Escuridão onde Deus estava” de Êxodo 20:21, “A cidade (que) não precisava do Sol nem da Lua…

  • Coomaraswamy (Bhakti) – Duas Vias

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    Dois Caminhos ou Ciclos (avarta) são assim distinguidos, um Caminho “humano” e um Caminho “supra-humano”, manavarta e brahmapatha, um Caminho de retorno (pitryana) e um Caminho de não-retorno (devayana); que correspondem exatamente ao que no budismo mahayana é chamado, respectivamente, de “mundano” ou “ensinado” (laukika, saiksha) e “transmundano”, “não-ensinado”, “puro” ou “ariano” (lokottara, asaiksha, anasrava,…

  • Coomaraswamy (Bhakti) – Cristo Caminho

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    Cristo como tal, como uma Pessoa, não é a meta final, mas sim o próprio Caminho. Cristo é o Eixo do Universo, o Agni “colunar (skambhah = stauros) no ninho da próxima vida, de pé em Seu solo, na separação dos caminhos” (patham visarge, X.5 .6), o Sol (savita satyadharmendrah) em Quem todos os caminhos…

  • Coomaraswamy (Bhakti) – Sumidade do Ser Contingente

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    Bhavagra pode ser explicado mais detalhadamente. Em termos gerais, essa “Sumidade do Ser Contingente” corresponde ao conceito cristão de Céu, onde há uma visão direta de Deus, mas não necessariamente uma “união mística”. Mas, como diz Meister Eckhart, “Como essa não é o sumo da união divina, tampouco é a morada da alma” (Ed. Evans…

  • Silburn (LSBhakti:12-16) – Diferentes faces de Śiva

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    “Homenagem a Śambhu que assume aspectos maravilhosos e diversos: mágico, és verdadeiro; oculto, és patente; sutil, assumes a aparência do universo!” Utpala. II. 12. Bhairava, Paramaśiva, são os nomes que os śivaītes kaśmīrianos deram ao Absoluto, o Todo indivisível (nikhila). Mas, ao lado dessa Consciência pura e indescritível, abriram espaço para um aspecto pessoal de…

  • Silburn (LSBhakti:17-18) – Śiva velado pela ilusão

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    “Homenagem a Ele… o único que possui poder suficiente para tornar o irreal em muito real”1. Somente Śiva existe, a luz da Consciência indiferenciada (prakāśa) que se manifesta na forma de tudo o que existe. Essa luz repousa em si mesma, daí sua bem-aventurança; livre, porque é única, não há nada de que dependa. Pré-existente…

  • David Shulman (DSMR:4-6) – um templo no espírito

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    Veja a seguinte história em tâmil, traduzida do compêndio de tradições do século XII de Cekkilār sobre os sessenta e três devotos exemplares do deus Śiva, o Periya Purānam: Estou prestes a lhe contar a história de Pūcalār de Ninravūr e seu ato imaginativo (ninaivu) — aquele mesmo Pūcalār que queria erguer um santuário para…

  • Coomaraswamy (Bhakti) – Introdução

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    “Mas quando o sol se pôs… a lua se pôs… o fogo se apagou e a fala se calou, que luz tem uma pessoa aqui?” IV.3.6 Muitas vezes é feita uma distinção nítida entre o Caminho da Gnose (jnana-marga), por um lado, e o Caminho da Devoção (bhakti-marga) ou o Caminho do Amor (prema-marga), por…

  • Ibn Arabi (SP) – Da sabedoria da transcendência no verbo de Noé §5

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    Tua definição implica tanto tua realidade exterior quanto interior; pois a forma (corporal) que permanece, quando o espírito que a governava a deixa, não é mais um homem; fala-se de uma forma com aparência humana, mas que não se distingue (essencialmente) de uma forma feita de madeira ou pedra, e que leva o nome de…

  • Attar (CP) – Enquanto dependeres do paraíso e do inferno…

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    Um dia, Mahmud chamou seu favorito, entregou-lhe a coroa, fê-lo sentar-se no trono e disse-lhe: “Ayaz, dou-te meu reino e meu exército. Reina, que este país é teu; agora desejo que tomes o meu lugar e atires o teu brinco de escravo à Lua e ao Peixe”. Quando os oficiais e cortesãos souberam disso, seus…

  • Coomaraswamy (HB) – Devoção

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    Una de las más extrañas controversias en la historia del Orientalismo, ha girado en torno al «origen de bhakti», como si la devoción hubiera sido en algún momento dado una idea nueva y de ahí en adelante una idea de moda. Habría sido más simple observar que la palabra bhakti significa principalmente una parte que…

  • Abellio (PSSE) – estado devocional e via gnóstica

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    A s’en tenir à la « genèse » de la conscience occidentale, il faudrait reconstituer ici le chemin qui de Descartes à Husserl, aboutit aujourd’hui à cette intériorisation du monde que Descartes voulait séparé et se prolonge dans l’exploration concertée de la transfiguration, qui sera l’occupation décisive du nouvel âge de la connaissance. Nous ne…

  • Bhagavad Gita (IX,30-31) – bhakti

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    Mesmo que o mais perverso ME adore com devoção total, ele deve ser considerado bom, pois está corretamente decidido. Muito em breve, ele se tornará uma alma justa e alcançará a paz eterna. Saiba você, ó filho de Kunti, que meu devoto nunca perece. Bhagavad Gita, IX. 30, 31

  • Lacombe: La bhakti de Râmânoudja

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    Responsable des destinées philosophiques de la bhakti qui vient d’entrer, avec lui dans son âge de maturité conceptuelle et systématique, assuré d’autre part qu’il n’est sur la terre sacrée de l’Inde, demeure spirituelle mieux fondée que celle de l’orthodoxie védântique, Ramânoudja ne peut laisser s’y établir définitivement la suprématie de l’interprétation çankarienne, qui sape par…

  • Kabir (KCA:118) – absorção no louvor divino

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    Àqueles que invocam o nome do Senhor, Ofereço minha homenagem, Puro é aquele que canta os louvores do Puro: Ele é meu irmão e querido em meu coração. Eu honro aqueles cujos corpos estão cheios de Ram, E estou diante deles como a poeira de seus pés. Por casta, sou apenas um pobre tecelão, mas…

  • Lacombe: Qui était Râmânoudja ?

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    Râmânoudja marque le point de maturité d’une élaboration complexe à laquelle ont participé, d’un côté, toute une lignée de commentaires sanskrits des Védânta-soûtras, étrangère à la tradition çankarienne, et d’un autre côté, une longue suite de poètes mystiques qui chantèrent Vichnou en tamoul et dont l’inspiration fut par la suite mise en œuvre liturgiquement, socialement,…